Чандраджняна Агама - Брахман

9-10. Велик результат ношения с истинной преданностью рудракши. (Рудракша) размером с плод миробалана считается лучшей. Размером с плод именуется мудрыми средней…

11. По воле Шивы на земле произрастают деревья (рудракши), ими порожденные рудракши бывают брахманами, кшатриями, вайшьями, и шудрами.

12. Белые считаются брахманами, красные — кшатриями, желтые — вайшьями, черные — шудрами.

13. Брахманы должны носить белые, кшатрии — красные, вайшья — желтые, шудра — черные (рудракши).

14. Блестящие, твердые, гладкие, зернистые — благоприятны. Изъеденные червями, треснутые, расколотые, лишенные зернистости и покрытые трещинами — эти шесть рудракш должны быть отвергнуты.

15-17. Рудракша, имеющая нерукотворное отверстие, является наилучшей. С отверстием, сделанным человеком, является средней. Рудракша, оставляющая видимую золотую полосу на черном камне является наилучшей и ее следует носить почитателям Шивы.

18. На макушке следует носить одну рудракшу, на голове — 30, на шее — 32, на руках — по 16.

19. На запястье следует носить 12, на локте — 15 рудракш. А при джапе следует использовать четки из 108 рудракш.

20. На шее следует носить два ряда, три, пять или семь рядов рудракш.

21. В кулонах, серьгах, браслетах, диадемах, во сне, за едой, стоя, на ходу — во всякое время следует носить рудракшу.

22. Три (сотни?) рудракши — наихудшее число, 500 — среднее и 1000 — лучшее, такое (количество) следует носить.

23-24. Пусть мудрый надевает на голову рудракшу с мантрой «ишана», на шею с «тат пуруша» мантрой и на руки с «агхора» мантрой. (Пусть наденет) на живот (малу) из пятидесяти рудракш с мантрой «вйомавйапи». Пусть наденет поверх тела пять или семь мал с панча брахма мантрой и шадангой. Все остальные пусть наденет с мула мантрой.

25. Рудракша с одним ликом — есть внутренняя Сущность Высшей Реальности. Благодаря ее ношению победивший чувства (мудрец) погружается в Высшую Сущность.

26. Рудракша с двумя ликами — Сущность Ардханаришвары, благодаря ее ношению удовлетворяется Ардханаришвара.

27. Трехликая рудракша есть огонь, сжигающий грех убийства женщины. Трехликая рудракша представляет также три огня. Ее ношением удовлетворяется Пожиратель жертвы (Аг-ни), удовлетворяющий явные желания.

28. Четырехликая рудракша именуется формой Брахмы. Пятиликая рудракша — сущность пяти Брахм.

29. Пятиликая (рудракша), устраняющая грех убийства брахмана — есть Сам Брахман. Ее ношением удовлетворяется Садашива.

30. Божествами шестиликой рудракши являются Карттикея и Винаяка, дающие благословения, удачу и отсутствие препятствий.

31. Божествами семиликой рудракши являются семь Матерей. Удовлетворенные ее ношением Матери дают победу.

32. Божества восьмиликой рудракши — божества сторон света, начиная с северо-востока, восемь Васу и удовлетворяемая ее ношением Ганга. Удовлетворенные ее ношением они наделят (садхаку) всем желаемым.

33. Божества девятиликой рудракши — девять Шакти. Ее ношением удовлетворяются девять Шакти.

34. Божеством десятиликой рудракши именуется Яма. Ее ношением он удовлетворяется, без сомнения.

35. Божества одиннадцатиликой рудракши — одиннадцать рудр, ее же божество — Индра, всегда увеличивающий Удачу.

36. Двенадцатиликая рудракша — сущность Вишну и двенадцати Адитьев, увеличивает благо-склонность божества.

37. Тринадцатиликая рудракша дет исполнение желаний, чистоту и благо, ее ношением удовлетворяется Камадева.

38. Четырнадцатиликая рудракша именуется оком Шивы, уносящим все болезни. (Носящий ее) всегда обретет здоровье.

39. Ликом рудракши именуется Рудра, точка — все божества. Благодаря ношению рудракши (человек) избавится от всех грехов.

40. С кем может сравниться тот, стойкий в обетах, кто носит тысячу рудракш? Его почитают боги и демоны, как и рудракшу.

41-42. При отсутствии 1000, следует носить по 16 на руках, одну на макушке, или по 12 на обоих руках, 32 на шее и на каждой руке по одной, на животе 108 и 40 на голове. Кто носит так рудракшу, почитается, как сам Рудра.

43. Тот кто носит рудракшу с горным хрусталем, золотом, кошачьим глазом, жемчугом и кораллом, тот — Рудра, без сомнения.

44. Тот, кто носит одну лишь рудракшу — символ Рудры, грехи не могут его коснуться, как тьма солнца.

45. Джапа, произносимая на четках из рудракши наделяет бесконечным результатом, а джапа (выполняемая) не на рудракше дает человеку ограниченный результат.

46. У кого на теле нет ни одной рудракши, дающей множество заслуг, рождение такого, равно как не имеющего трипундры — напрасно.

47. Мудрец, который совершает омовение поместив на голову рудракшу, обретет результат омовения в Ганге, без сомнения.

48. Тот, кто почитает рудракшу, совершая кропление ее водой, обретёт без сомнения результат почитания линги.

49. Слава рудракши поведанная тебе Мною, должна тщательно скрываться от других, о Безупречный! О чем еще желаешь услышать?

Такова в священной «Чандраджняна агаме», в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати седьмая глава, именуемая «Описание сущности рудракши».

Глава 8

Описание сущности панчакшары

Брихаспати сказал:

1-3. О, Океан Высшего Знания! Океан нектара Высшего Блаженства! Из Твоих благословенных уст, как пчелою из лотоса, услышано мною о величии рудракши. Я счастлив и удовлетворен, о почитаемый богами! Милостиво обратив взор на меня, просвети о правиле произнесения панчакшары и ее величии.

Анантарудра сказал:

4. Поведаю тебе сейчас по порядку о великой панчакшара мантре, ее величии и правиле повторения.

5. В начале произносится «НАМАХ», затем «ШИВАЙА» — это есть панчакшара, Знание всех Шрути и Шива агам.

6. Она есть сущностное семя всего порождаемого словом. Возникшая из уст Шивы — она есть его словесная Сущность.

7-9. Являющаяся подобно расплавленному золоту, носящая высокую полную грудь, четырехрукая, трехликая, носящая молодую луну на макушке, луноликая, держащая цветок лотоса, с жестами благословения и бесстрашия, сидящая в позе сиддхападмасана, являющаяся со всеми благими знаками, украшенная во все одеяния, возникающая на вершине синего лотоса. Произносимая с пранавой в начале, она именуется шадакшари.

10. Дваждырожденным ее следует произносить с пранавой в начале, женщинами и шудрами она произносится без пранавы с «НАМАХ» в конце.

11. Риши у нее — Вамадева, метрический размер — панкти, божество — Сам Шива, пранава — биджа, Ума — шакти, ньяса (выполняется) с шестью слогами.

12. Почтив и созерцая внешне или в уме Парамешвару, следует тщательно выполнять джапу, созерцая Триямбаку вместе с Амбой.

13. Следует произнести мантру тысячу раз, или половину, или сто раз. Кто делает так — тот Шива, без сомнения.

14. Эти пять слогов окружены лучами пяти цветов: желтого, белого, красного, зеленого и синего.

15-16. Каждый слог по отдельности соединен с надой и бинду в виде полу-месяца и пылающего пламени. В них находятся места пребывания ликов пяти Брахм от начала и до конца, от слога НА по порядку.

17. Мула, видья, Шива, сутра, панчакшара: таковы ее имена. Пранава считается ее сердцем.

18. Слог НА произносится над головой, слог МА — над макушкой, слог ШИ — над