Оскал зверя (Пес-2) - Nik Держ

— Но я же ничего в ваших мистических делах не понимаю! Я простой солдат!

— А тебе ничего и не нужно понимать, — пояснил старец. — В твои обязанности будет входить подготовка и проведение силовых акций 16 отдела, охрана членов команды… Ты справишься!

— Благодарю за оказанное доверие! — Вольф поднялся из кресла, одернул куртку и вытянулся во фрунт: — Служу России! — отчеканил он.

— Вот твои документы, — батюшка протянул Вольфу пухлый конверт. — Парадку получишь у начхоза, табельное оружие — в оружейке.

— Чем нам придется заниматься? — напрямую спросил старца Сидоренко. — Я подозреваю, что у вас есть уже кое-что на примете.

— Есть! — согласился батюшка Феофан. — В нашем архиве нашелся один очень интересный документ — несколько Новгородских берестяных грамот, датированных 893 годом. В этом интересном документе молодой ученик волхва описывает похождения и подвиги своего недавно почившего наставника — черного жреца Кемийоке. В числе прочего парнишка утверждал, что его наставник был способен поднять из могил целую армию мертвецов…

— А с чего вы взяли, что все, описанное в грамоте не вымысел древнего летописца? — засомневался майор.

— Во первых: паренек очень детально повествует об осаде Сурожа князем Бравлином в 813 году, в котором его наставник принимал непосредственное участие. Где и применил свои некромагические способности. Мы проконсультировались со специалистами-историками: такая битва действительно была! Она описана в житии, названном «О прихождении ратию к Сурожу князя Бравлина из Великого Новгорода».

— А вот это уже полная ерунда! — не сдавался Сидоренко. — Научно доказано, что никакого Новгорода в дорюриковские времена не существовало! Археологические раскопки…

— Знаю, Сережа, знаю! — не стал спорить старец. — Не было Новгорода в 813 году, это, конечно, поздняя интерполяция летописца. Эти жития писались где-то в 12 столетии. Нас сейчас интересует связь князя Бравлина, волхва Кемийоке и Новгорода 893 года. Так вот имя князя Бравлина упоминается еще в одном документе — «Житии святых Георгия Амастридского и Стефана Сурожского». В частности Стефан Сурожкий с 767 до самой смерти в 787 году был епископом епархии в Суроже.

— А где находился этот самый Сурож? — поинтересовался Сергей Валентинович.

— Нынешний Судак, что меж Феодосией и Алуштой, — ответил батюшка. — Так вот, в житии об осаде Сурожа князем Бравлином, описываются чудеса, явленные умершим святым Стефанием для защиты города от полчищ нечисти. Князь Бравлин в нашей Новгородской грамоте назван дедом Рюрика, призванного в 862 году на княжение в Новгород.

— Постойте, постойте! — потрясенно воскликнул Сидоренко. — Бравлин в открытую назван дедом Рюрика? Но это же…

— Да дослушай же ты до конца! — гневно сверкнул глазами батюшка. — Волхв Кемийоке прибыл в Новгород вместе с Рюриком. Из той же грамоты мы узнаем, что Кемийоке служил нескольким поколениям русских князей. Ученик волхва не поленился и перечислил их до шестого колена! Так что в наших руках находится подлинное генеалогическое древо Рюриковичей! Согласно ему Рюрик был русом и сыном «короля народа Рос» Хакана, чье имя упоминается в «Бертинских анналах», датированных примерно 839 годом. Матерью Рюрика была средняя дочь новгородского посадника Гостмысла — Умила. Вот почему на княжение позвали именно Рюрика, он попросту был родственником Гостомысла! Отцом Хакана и дедом Рюрика был князь Бравлин. Прадедом — Регнальд Русский, упоминаемый хронистом Саксоном Грамматиком в «Истории Данов» в связи с битвой между войсками датского конунга Харальда Боевой Клык и шведского конунга Сигурда Ринга, произошедшей в 770 году. На стороне Ринга выступал среди прочих и его брат, Регнальд Русский, которого Грамматик называет королем. Отцом Регнальда Русского был Ранвер, его отцом — Радбард Гардский, конунг Гардарики. Радбард был женат на Ауде Глубокозадумчивой, дочери знаменитого шведского завоевателя Ивара Широкие Объятья, который в 8 веке объеденил Англию, Саксонию, Данию, Швецию и ряд «Восточных земель». Сам же Ивар принадлежал к харизматическому роду Скьолдунгов, что вели род от Скьолда, сына Одина.

— Да на таком материале можно защитить не одну диссертацию! — воодушевленно воскликнул Сергей Валентиныч. — Надо же, фамильное древо Рюриковичей во всей красе

— Можно защитить, — согласился батюшка Феофан, — если сделать сей документ открытым для ученых, не причастных к нашей структуре. Но делать этого мы не будем.

— Почему?

— Потому! — отрубил старец. — В этом историческом документе есть нечто более важное, нежели фамильное древо Рюрика. В грамоте подробно описываются некоторые детали обряда, с помощью которого черный жрец поднимал мертвецов из могил. И эти детали очень правдоподобны и даже больше, благодаря именно этим подробностям, уважаемый Петр Семеныч сумел почувствовать в себе дар некромага.

— Это как? — удивился Сидоренко.

— А так, — насупился батюшка, — детство в жопе заиграло!

— Крыса в архиве сдохла, — пояснил Министр. — Воняла жутко, а где — хрен его знает? А мы только-только берестяную грамотку перевели… Я по схожей теме пробежался, благо макулатуры в архиве навалом! Составил список необходимых вещей и провел обряд! И, бляха муха — получилось! Дохлая крыса сама на открытое место выползла! Представляете?

— А если бы, что не так пошло? — набросился на Министра батюшка. — Один, без подготовки, без должных навыков баловаться некромагией…

— Но ведь получилось?

— Получилось, — вынужденно признал правоту Петра Семеныча старец. — Но хоть бы предупредил! Неужто я не подстраховал бы?

— Каюсь, не подумал! — положил руку на грудь Министр.

— А другие пробовали?

— Пробовали, но больше ни у кого крысу оживить не вышло! А Петька, паразит, играючи оживил! Дар у него оказался… — ради проформы ворчал батюшка. — Так, что-то мы от темы отклонились! Вернемся к запискам Финна…

— Что за Финн? — переспросил Сидоренко.

— Так называл себя в летописи ученик Кемийоке, — пояснил монах. — Не ясно только, это его имя или национальность.

— А не тот ли это пушкинский отшельник Финн? — предположил Сидоренко. — Наставляющий Руслана на путь истинный?

— Вполне возможно, — согласился батюшка. — Если Кемийоке умудрился прожить почти тысячелетие…

— Сколько? Не выдержал и вновь перебил старца майор.

— Финн называет наставника учеником Вяйнямейнена, — спокойно отнесся к выходке подчиненного батюшка. — Этот поистине могучий маг древности — основной герой знаменитого эпоса карелов и финнов «Калевале», повествующий о борьбе за обладание чудесной мельницей Сампо, этакого рога изобилия. Специалисты-историки датируют примерное время создания эпоса сотым годом до рождества Христова. Финн же утверждает, что Кемийоке был свидетелем битвы Вяйнямейнена с Лоухи.

— Тысяча лет — солидный возраст! — произнес Сидоренко. — Так что же случилось после смерти Кемийоке?

— А кто сказал, что он умер? — ответил вопросом на вопрос батюшка. — В грамоте сказано, что он почил, устав от жизни. А это может означать, что угодно! Тело колдуна со всеми подобающими предосторожностями было замуровано где-то в подземных пещерах в районе Новгорода. Вместе с ним замуровали и его колдовские причиндалы, а именно — костяной посох. Именно с помощью этого артефакта Кемийоке удавалось одновременно поддерживать псевдожизнь у такого количества навьев. Мы с Петром провели небольшой эксперимент: сколько мертвецов он сможет поднять и удерживать одновременно. Не больше двух-трех. Итак, товарищи офицеры, ваша задача найти этот артефакт! Любой ценой! Хоть землю грызите, но дайте результат! Времени у нас нет!

— Значит план — бить врага его оружием? Они: дивизию вервольфов и полк вампиров, а мы: армию жмуров! Нате, выкусите! А если не сложиться? Ну, не найдем мы этот чертов посох? — решил уточнить Сидоренко. — Все-таки больше тысячи лет минуло.

— Задание ясно? — не стал отвечать на вопрос майора батюшка.

— Так точно!

— На месте уже работает Петер вместе с группой археологов. Так же по близлежащим деревням и селам работает несколько фольклорных групп…

— Сказочники? — прыснул Министр. — От них-то какая польза?

— Зря вы так, батенька, — сухо произнес старец. — Наши друзья из Анэнербе начинали именно со сбора сказок, легенд и песен. А каких высот достигли? Сами же только что вспоминали пушкинского Финна, а он не на пустом месте возник! Закончим на этом, — устало произнес он. — Начальником группы назначается майор Сидоренко. Идите и работайте!

23.06.09.

Россия. Новгород.

Петр Семеныч стоял на краю раскопа и вяло наблюдал за работой копающихся в глубокой яме людей. Прохладный ветерок приятно освежал разгоряченное летним зноем тело. За рекой виднелась живописная каменная стена древнего новгородского Детинца, а буквально в ста метрах от раскопа высился Храм Николая Чудотворца. Петр Семеныч зевнул, откровенно скучая. В археологии он ничего не понимал, поэтому до сих пор не мог придумать, куда же ему приложить свои усилия.