Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Иоанн Кронштадтский

Слово и в наших устах является уже творческим, образуя членораздельные звуки или так называемые буквы, и с словом выходит живой дух человека, не отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей, даже в нас, творительно. Отчего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость Владыки и не возвратится от нас тоще, как глагол Господень (Ср.: Ис. 55, 11)? Так слово беспрестанно творит себе плоть: членораздельные звуки и письмена или книги наши — не плоть ли, в которую оделось слово, а мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажется это совершенно не заслуживающим особого внимания. Так и мысленные духи, Ангелы, творят себе плоть по подобию нашей разумной души, творящей плоть слову. Так и Ипостасное Слово Отца — плоть бысть (Ин. 1, 14) нашего ради спасения. [281]

Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа сотворенных тварей одушевленных — гворительна, под Божиим руководством — раститеся и множитеся(Быт. 1, 22, 28) — сами; видите — души живых тварей растят себе тела, при Божием руководстве: так человеки, данною им от Бога силою, доселе растут и множатся на земле; так люди и животные творят себе все необходимое для жизни, особенно человек — это изобретательнейшее существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством, дельным и бездельным, — творчеством во всех родах искусства, так как Слово — Творец вездесуще, то везде, хотя не в бесконечность, и творения Его раскинуты и везде Оно созидает и, если нужно, претворяет. † 

По правде Божией нас та же земля, чрез которую мы впали в грех непослушания, — и наказывает и будет наказывать до скончания века: чревоугодника всегда наказывают снеди и пития; блудника — неразлучные с растлением болезни; сребролюбца — сребро; гордеца — земная поистине и душевная гордость. — Имиже кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). Кроме того тело — это земля — страдая болезнями, наконец само обращается в землю, из которой взято (Ср.: Быт. 3, 19). Земледелец в поте лица возделывает землю, коею и из коей произращенный плод был поводом падения во грех. Посмотрите кругом — и увидите, какой у человечества тяжкий труд с земным и от земного: кто они все, как не труждающиися и обремененные (Мф. 11, 28) земными попечениями и делами?

Не теряй любви, уважения, благорасположения и любезности к кому бы то ни было ни из–за какого количества денег твоих, коими он как–либо не совсем несправедливо завладел и кои ты должен был вручить ему: иначе деньги твои будут для тебя идол и из–за них ты уничижишь брата, коего душа — образ Божий; крайне берегись жалеть сребра кому бы то ни было, хотя бы и несправедливо он брал: ты сам часто берешь несправедливо. В нюже меру мерите, — сказано, — возмерится вам (Мф. 7, 2). Вообще, ни в каком случае не продавай брага на сребрениках, не меняй его на деньги и ни в каком случае не сопоставляй его с деньгами. Любви к брату ни за тысячи не нарушай.

Когда ты хочешь что–либо поставить на своем и не уважаешь никаких представлений другого, даже горячишься, что тебе возражают, хотя и справедливо: тогда ты — безумный гордец, не уважающий в брате одинакового с тобою нравственного достоинства, как человека и равных прав с тобою, ибо и он есть образ Божий, также имеющий разум, также имеющий дар слова и также — свободу — говорить за и против чего–либо, когда он сознает справедливость или несправедливость чего–либо. Не зазнавайся ни с кем и не поставляй себя выше кого–либо, чтобы не подвергнуться от Бога тем большему осуждению (Ср.: Мф. 23, 14; Лк. 20, 47; Иак. 3, 1), тем большему унижению и посрамлению, чем более ты возносился, упорствовал и ставил на своем.

Когда тебе представится, что другие мешают тебе в мире и как бы лишние для тебя и для других, тогда вообрази свое непотребство, свою греховность, свое неплодство делами благими [282] (Ср.: Тит. 3, 14), и подумай беспристрастно: как Бог терпит тебя в этом мире, как Он не оставляет тебя богатыми Своими милостями; как ты, не исполняя воли Божией, препятствуешь тем расширению Царствия Божия на земле, оказываешься не только лишним, но и вредным, чужеядным растением; однако же прещедрый Бог терпит тебя; а о других не думай так: зачем они живут? Живут затем, что угодно так Жизнодавцу, ведущему тайны сердец наших, Жизнодавцу, Коего милости исполнъ земля (Пс. 32, 5), Который благоволит, чтобы и червячок жил и радовался.

В каждой отдельной твари, имеющей жизнь, заключен луч жизни Духа Святаго, Господа Животворящего.

Не жалей ничего для человека, что питает и укрепляет любовь его к тебе, чего бы то ни стоило, только бы эта любовь была истинная, а не противозаконная; и только бы удовлетворение было справедливыми средствами, а не противозаконными. Ревнуя о любви, ты служишь Богу любви, Который воздаст тебе за любовь к брату как за любовь к Нему Самому: понеже… Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Помни, что Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16). А как многие из–за безделицы нарушают любовь!

Истинное и благодарное расположение духа к Богу имеет тот, кто благодарит Его, подобно Иову: за радостное и за скорбное в жизни. Господь даде, Господь отъя: яко Господеви изволися, тако бысть: буди имя. Господне благословено (Иов. 1, 21). А в счастии благодарить — невеликое и нетрудное дело: и почти всякой умеет. Когда счастлив и все течет по желанию и сверх желания и ожидания, тогда на устах как–то невольно навертывается слово благодарности.

Надежда христианская, между прочим, состоит в том, чтобы в болезнях, бедах и скорбях обращать сердечные очи ко Господу с чаянием милости Его.

Как больному приливами дурной крови к какому–либо месту тела необходимо бывает приставить пиявки или рожки<?> для взятия дурной крови, гак человеку, коего сердце заражено сребролюбием, необходимо самому расточать свои деньги, как дурную кровь, стоящую у его сердца, бедным и неимущим, или же для него необходимы потребители его пищи и пития, как пиявки, или потери денег, или нужно видеть поразительные случаи в жизни, в которых ясно видно, что деньги не больше стоят внимания, как тлен и прах; так же необходимы ему скорби сердечные, в которых оказывается вся тщета и суетность сребра.

Преподобные Божии презрели пищу, деньги, одеяние светлое и мягкое, славу мирскую, всю суету мира, земную жизнь, чтобы, не любя мира, ни яже υ мире (Стр.: 1 Ин. 2, 15), возлюбить нераздельным, всецелым сердцем горнее отечество Бога и мудрствовать горняя (Ср.: Кол. 3, 2). Они знали, что пища, деньги, слава сильно отлучают человека от Бога и потому сед и разчтет свое имение (Лк. 14, 28), то есть свои силы, решились все покинуть для Бога, да Христа приобрящут (Ср.: Флп. 3, 8). (Вы, живущие в мире, не оставляя всего, что оставили святые, оставьте, по крайней мере, свою привязанность к тленной пище, сребру, к временной жизни.) И что же мы видим? Видим, что они во сто крат лучше получили, чем пища, деньги, временные удовольствия и слава. Вместо тленной пищи и при жизни они имели сладостную духовную нетленную пищу: Слово Божие, молитву, общение с Богом; вместо удовольствий плотских, нечистых, непостоянных — удовольствия духовные, чистейшие, непреходящие; вместо славы временной, преходящей — уверенность в славе вечной. А после смерти своей получили чего око не видало, ухо не слыхало и на сердце человеку не приходило (Ср.: 1 Кор. 2,9) и сподобились громкой и вечной славы, не только от Бога, но и от людей; славы от людей, которой они всею силою убегали.

Господи! Даруй мне радоваться, когда другие вкушают от трапезы моей, особенно — мои родственники, мои присные.

Не умножай более слов своих.

Молясь Богу, нужно сердечно веровать в те духовные блага, о которых упоминается в молитве, и всем сердцем желать и просить их, блага же земные, как тленные, вменять в ничто.

В сребролюбии и недовольстве тем, что имеет человек, скрывается надежда на деньги и ненадеяние на Бога. Не сребролюбцы нравом, <доволни сущими. Той бо рече:> не имам тебе оставити (Евр. 13, 5).

От привычки к обладаемым благам духовным или телесным, сколь бы они ни были велики, человек иногда очень мало ценит их; и в привычке в этом случае видно грешное непостоянство сердца человеческого.

Болезни посылаются от Бога с тем, чтобы научить человека смирению, самоотвержению и терпению, ибо человек горд, самолюбив и нетерпелив.

Заметь — у тебя боли в правой стороне желудка, где находится сердце твое грехолюбивое, маловерное, гордое, самолюбивое, жадное, скупое, тесное для любви. Исправься от вразумлений Божиих. Будь верующим без всякого усумнения, смиренным, самоотверженным, щедрым, любящим всех.