1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев

Никанор, арх. Херсонский. Собрание сочинений. Т. I, 218.

Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи. Т. I, 190.

Путятин, Р. прот. Полное собр. Поучений. 223

Сергиев, И. прот. Собрания сочин. Τ. II, 84-106.

Бухарев, И. Беседы пастыря на еванг. свят. литург. чт. 175

Романов, прот. Полное собр. поучений 211–216.

Сеятель. Сборник поучений. 215.

Дьяченко. Ежедневные поучения. Т. I, 606–616.

Нордов, прот. Сеятель благочестия. Т. I, 47.

3-Я НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

I. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (37) от Марка 8:34-9:1

34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?

38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

…

1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения

В третью неделю Великого Поста, называемую иначе Крестопоклонною, потому что в это время предлагается верующим для поклонения животворящий крест Господень, как могущественное средство к утешению и ободрению их среди подвигов покаяния и поста, Святая Церковь словами самого Спасителя призывает христиан к крестоношению и самоотвержению, и изображает свойства истинного последователя Христова.

Кто хочет быть истинным последователем Христовым, тот должен:

1. Отвергнуться себя (ст.34).

Жить не по своей воле, a по воле Божьей и поступать во всем так, как повелевает Бог. Порочные мысли и чувства, дурные, хотя бы и выгодные для нашей плоти и крови, дела и поступки, плохие привычки и наклонности, беспечность и недобросовестность в исполнении обязанностей нашего призвания — все это должно быть отвергнуто, как нечистое и греховное в очах Божьих.

2. Взять крест свой.

Бог, разделив наш жребий и обязанности, сообразно с высшими целями, возложил на каждого из нас свой крест, который, хотя и различен для каждого, однако для всех и одинаков в том отношении, что нужно его взять и нести. Этот крест состоит не в общих человеческих бедствиях, постигающих нас за грех, вследствие проклятия, тяготеющего над всей природой, но во всяком страдании, поражающем нас или добровольно претерпеваемом нами ради Господа. Таковы, например, потеря чести и земного имущества, если наше христианское звание того требует, оставление самых дорогих для сердца привязанностей, если они препятствуют нашей всецелой преданности Иисусу Христу и т. п. Кто отказывается от своего креста или приемлет его с ропотом и негодованием, тот отказывается от Христа и христианства, потому что достойный последователь Христов должен «взять крест свой» и потом

3. Следовать за Господом (ст.34).

Впереди идет сам Иисус Христос с победным знаменем, a за Ним «грядут» все те, которые в мудрости мирской не находят никакого утешения и в земных благах — никакого удовлетворения, но с сердцем сокрушенным и смиренным ищут высшей мудрости, небесных сокровищ. Возникают ли какие-либо сомнения в вере, поражают ли болезни и бедствия, смущают ли соблазны и искушения, истинные последователи Христовы неуклонно «грядут» за своим Господом, и никто из них не спрашивает: куда Он идет или куда ведет; ибо они уверены, что с ними идет Он сам и непременно приведет их к блаженной цели, хотя бы они шли «долиной смертной тени» (Пс.22:4). Поэтому, они охотно следуют за Господом путем крестным, который хотя и узок и тернист, однако же, приводит к «той славе, которая откроется в нас» (Рим. 8:17–18).[431]

Напротив, без самоотвержения, крестоношения и последования за Господом нельзя достигать истинной жизни и быть достойным последователем Христовым, потому что: «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (ст.35). Человек, живущий по своей воле и в свое удовольствие, отказывающийся от тяжести самоотвержения и крестоношения, от всяких стеснений плоти и духа, воображет, что он наслаждается истинной жизнью, «спасает» свою душу, «бережет» ее от изнурительных подвигов, требуемых евангелием.

Но на самом деле выходит иначе. Кто таким образом бережет свою душу, тот «губит» ее и временно, и вечно. Ибо что за жизнь человека уже здесь на земле, если он живет в похотях плоти своей? Где его душевный мир, где спокойствие совести? О небе ему нечего и помышлять: для неба он совершенно погубил душу свою. Между тем, «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее», сбережет ее для жизни настоящей, и будущей.

Предположим даже, что человек, отказывающийся от самоотвержения и последования за Господом, обладает сокровищами всего мира, наслаждается всевозможными удовольствиями земными: но что пользы от того для души? «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (ст.36). Все блага мира сего останутся здесь на земле, a душа с своими делами перейдет в вечность и предстанет на суд Божий. И если она будет осуждена на вечные мучения: то «какой выкуп даст человек за душу свою?» (ст.37). Какими сокровищами земными искупит ее от вечной погибели?

Нередко также случается, что люди отказываются от креста и последования за Господом из угождения миру, недостойной трусости, ложного стыда, чтобы не быть осмеянными за свое благочестие и не получить презрительного в глазах греховного мира имени «набожного человека.» Указывая и на это препятствие последователей евангелия, Иисус Христос выразительно говорит: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (ст.38).

Понятно еще, если человек, из ничтожества достигший почестей, стыдится своих бедных и незнатных родителей; но как понять, если иной христианин стыдится быть чадом Божьим и истинным слугой Христовым, и перед кем же стыдится? — перед родом сим «прелюбодейным и грепшым!» Что он находит в таком Отце и в таком Господине, за что можно было бы их стыдиться?

Но Бог поругаем не бывает: «Сын человеческий» также «постыдится» такого человека, «когда приидет в славе Отца Своего», окруженный сонмом ангелов. Срашные слова — и они исполнятся!

Преподав народу, вместе с учениками, наставление о свойствах истинных своих последователей, Иисус Христос в заключение сказал: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (9:1), т. е. не смущайтесь тем, что Я сказал о будущем пришествии Моем во славе Отца Моего, и не сомневайтесь в том. Некоторый образ божественной славы своей Я явлю еще здесь на земле — в Моем славном преображении, и некоторые из стоящих здесь моих апостолов увидят эту славу, свидетельствующую о Моей божественной силе.

Важнейшие темы, почерпаемые проповедником из дневнего евангелия, могут быть следующие:

Ст. 34 — без самоотвержения и крестоношения невозможно быть истинным христианином — истинные христиане самотверженно несут крест свой и следуют за Господом. Что значит нести самоотверженно? — (желать того, чего Бог хочет, делать так, как Бог хочет, делать потому, что Бог хочет).

Ст. 35 — толкование слов: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Ст. 36, 37 — о высоком достоинстве души человеческой. Богатства всего мира не спасут душу и не искупят ее от вечной погибели.

Ст. 38 — кто стыдится Христа и евангелия, тот обнаруживает недостойную трусость, жалкое и опасное ослепление. Стыдиться Христа не редкость между нынешними христианами и т. п.

В чем состоит самоотвержение, которого требует Иисус Христос от своих последователей?

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.» (ст.34).