Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Рассказывают историю про то, как Махавира решил покинуть дом. Но его мать была еще жива, и она сказала ему: «Не уходи, не отрекайся, пока я не умру. Не говори больше об отречении. Ты говоришь о любви и ненасилии, но если ты отречешься от мира, ты убьешь меня, уничтожишь. И поэтому не говори мне об этом!» Но даже его мать была удивлена, потому что Махавира никогда больше не говорил об этом. Вся семья была удивлена. Разговор больше не заходил ни об отречении, ни о саньясе. Только однажды Махавира заговорил об этом, и тогда мать рассердилась, и он замолчал.

Два года он вообще не говорил об этом. Потом его мать умерла, он вернулся домой однажды, и спросил своего старшего брата: «Теперь моя мать умерла, так позволь же мне отречься от мира».

Брат рассердился. Он сказал: «Какие глупости ты говоришь? Мы страдаем от большой потери. Мать умерла, а ты уже говоришь о саньясе? Не говори об этом вообще!» И Махавира молчал еще два года.

Вся семья была в шоке. Они думали, что он настроен решительно, а тут? Но потом они начали чувствовать, что он был в доме, но на самом деле, его там не было. Он полностью отсутствовал. Никто не чувствовал его присутствия. Он превратился в тень. Проходили месяцы, и однажды внезапно кто-то воскликнул: «Где Махавира?» Он был в доме. Он стал настолько отсутствующим, что вся семья однажды собралась и сказала: «Ты себя ведешь так, что теперь мы просто обязаны позволить тебе принять саньясу. Ты можешь принять саньясу, потому что, на самом деле, ты ее уже и так принял! Тебя нет с нами!»

Махавира ушел из дома в тот самый день. Кто-то спросил у него: «Почему же ты уходишь? Почему ты решил покинуть семью?»

Он сказал: «В этом не было необходимости, я совершил внутренний скачок. В тот день, в который я принял такое решение, я стал саньясином. Только моя тень была там, я не стал принимать внешнюю саньясу из-за того, что это беспокоило мою мать. И мне не нужно было уходить. В доме оставалась только моя тень, меня не было там. В тот день, в который я принял это решение, все начало происходить. Эти четыре года, проведенные в доме, ничего для меня не значили. Я был прост тенью. Я мог оставаться в этом доме всегда!»

В тот день, в который вы действительно принимаете решение прыгнуть в саньясу, прыжок происходит, потому что решение - это прыжок. Даже осознание того, что вы в глубоком заключении, само это осознание, помогает вам двигаться. Теперь, раньше или позже, эта тюрьма не может быть больше тюрьмой для вас.

Но западная психология создает очень вредоносное отношение. Они говорят, что вы и так уже закончили свое развитие, что в семь лет ваша судьба уже решена, и теперь вы больше ничего не можете сделать. И если вы так начинаете думать, ничего действительно нельзя сделать, но не потому, что вы уже закончили свое развитие, но просто потому, что вы так думаете. Если вы считаете: «Ничего нельзя сделать, потому что я и так уже определен, все уже вложено в мой ум, что я могу сделать? И теперь мне только остается быть в заключении. И это моя жизнь. Если вы думаете так, это мышление становится препятствием для вас. Других препятствий нет.

И поэтому западная психология научила западный ум быть очень безответственным. Западные восстания молодежи, и другие восстания, другие разрушительны движения, создали западную психологию за последние пятьдесят лет. Фрейд более ответственен за это, чем Маркс, потому что он сказал: «Вы уже сформировались к семи годам. Ваши родители в ответе за это, вы не в ответе. И поэтому все, что вы делаете, если вы преступники, если вы убийцы, вы не можете с этим ничего поделать, вы должны вести себя именно так. Теперь ваши мертвые родители не могут ничего изменить, и эти мертвые родители также ни за что не отвечают, их тоже воспитали их родители!»

И поэтому в конечном счете Фрейд пришел к тому же выводу, к которому пришло христианство раньше, Адам совершил грех, и мы ни за что не отвечаем. Он отвечает, Адам, первый отец. Из-за него все случилось. Теперь мы рождены в грехе, и нам придется умереть во грехе. Если вы будете идти вслед за Фрейдом, вы придете к тем же выводам. И вы будете считать, что за все отвечают ваши родители, И в конечном счете, Адам и Ева.

Но как изменить Адама и Еву сейчас? Это невозможно. Что бы ни было, пусть так и продолжается. Это не приятие, это пораженчество. Человеческое достоинство теряется. Если вы не можете ничего сделать, если вы не можете преобразить себя, вы теряете все человеческое достоинство. Вы становитесь просто автоматами, механическими средствами, и все течет своим чередом. Из-за того, что ваши родители воспитали вас, вы будете идти по пути, который вам показали, и потом умрете. А тем временем, если у вас будут дети, вы воспитаете своих детей, и все будет продолжать по цепи.

Это приводит к деградации. Человек может изменить себя. Эта возможность всегда существует. Эта концепция: «Я могу измениться», -необходима для перемен. И тогда начинается революция.

И, последняя часть вопроса: «Не обязательно ли духовный человек должен пытаться радикально переменить общество?»

Религиозный человек сам становится радикальными переменами в обществе. Религиозный человек. Он не будет пытаться принести радикальные перемены в общество, он сам становится радикальными переменами в обществе!

Глава 14

Удовлетворенность: рассеивание желаний

5 августа 1972 года

Сутра: Полная удовлетворенность есть висарджана, отказ от обрядов поклонения. Тот, кто это понимает, и так уже просветленный!

Полная удовлетворенность - это мудрость. Нужно понять три вещи. Первая: что есть полная удовлетворенность, вторая: что такое мудрость, что это значит, быть мудрым, быть Просветленным, и третье: почему удовлетворенность есть мудрость. Все, что мы знаем об удовлетворенности - это отрицательное. Жизнь есть страдание, много страдания, и человек должен утешать себя. Есть мгновения, когда мы ничего не можем с собой поделать, и поэтому нам приходится культивировать определенное отношение удовлетворенности, иначе, мы не способны любить.

И поэтому удовлетворенность для нас - это просто инструмент, инструмент для выживания. В жизни столько страдания, что нужно создавать такое отношение. Это отношение спасает вас от того бремени, которое иначе вы не смогли бы вынести, оно было бы невыносимо, если бы у вас не было бы такого отношения удовлетворенности. Но это не та удовлетворенность, о которой говорят риши. Эта фальшивая удовлетворенность в нас и присутствует, и поэтому эта удовлетворенность не есть мудрость, а скорее часть невежества. Если вы не можете ничего сделать, ситуация становится просто невыносимой. Если вы будете продолжать чувствовать, что вы не можете ничего сделать, ситуация становится просто невыносимой. Она становится самоубийственной. И тогда вы все меняете. Вы все объясняете таким образом, вы говорите, что можете сделать много, но не хотите, но все возможно, положение может быть совершенно другим, но вы не заинтересованы в этом. Эта перемена вашего отношения действительно обманчива. Но жизнь продолжается благодаря стольким иллюзиям. Они все вам помогают.

Ницше сказал, что без лжи трудно выжить. Если вы будете думать, что вы сможете жить без лжи, вы не сможете жить. И поэтому мы верим в столько лживых вещей. Это основание нашей жизни. Эта ложь помогает нам жить на Земле. Столько так называемых истин, на самом деле, не истины, а ложь. Например, вы не знаете о том, что душа бессмертна, но вы верите в это. Это вам помогает. Это ложь для вас, это не подтверждено вашим опытом. Но вы практически не сможете жить, если вам будет постоянно угрожать смерть, и поэтому вам помогает эта ложь. И тогда вы можете забыть о смерти. Вы знаете о том, что смерть приходит, и жизнь продолжается после нее. Просто тело умирает, а вы не будете мертвыми. Вы будете живы.

Это ложь для вас. Вы ничего не знаете, потому что вы не знаете ничего большее, чем тело. Вы знакомы только с телом, и даже с ним знакомы не полностью. Вы не знаете ничего бессмертного. Если бы вы знали что-то бессмертное в себе, это не было бы ложью. Но для того, чтобы узнать это бессмертное, вы должны пройти через сознательную смерть.

Все медитации в действительности направлены на то, чтобы умереть сознательно. И если вы можете умереть сознательно, только тогда вы столкнетесь с чем-то бессмертным, что не можете умереть. Но мы верим в бессмертную душу просто для того, чтобы обмануть себя. И благодаря этому обману жить становится легче. Вы решили проблему, не решив ее. Теперь для вас нет смерти, и вы живете так, как будто бы выживете вечно. Это касается не только теистов, но даже атеистов, которые не верят в душу вообще, и не могут верить в бессмертие души вследствие этого. Они тоже живут таким образом, как будто бы они будут жить вечно. Они тоже должны обманывать себя, и верить в то, что нет смерти, и что есть много жизней.