Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Есть разный рост, есть внутренний рост, который не может у вас отнять даже смерть. Будда говорит, что до тех пор. Пока вы не достигнете чего-то что у вас не сможет отнять даже смерть, вы не достигли еще ничего. Достигнете чего-то, что превосходит смерть, и только тогда вы растете. Иначе вся ваша жизнь будет уничтожаться вместе со смертью, и в снова будете нищими, и снов вам придется начинать с А, Б, В.

Рост означает континуум, это процесс всей жизни, но вы не можете забрать с собой ваши вещи. Все, что у вас есть, не ваше. Это принадлежит смерти, это принадлежит всему миру, но не принадлежит вам. Вы просто обманываете себя. Вы можете обманывать тем временем. И поэтому ваш рост приходит только с удовлетворенностью. И когда я говорю удовлетворенность, я не имею в виду пораженчество, помните об этом.

Третье: человек может только притворяться удовлетворенным и обманывать себя. Вы бедны, вы не хотите быть бедными, и тем не менее, вы бедны и ничего с этим не поделаешь, и поэтому вы накладываете на себя ложную удовлетворенность. Вы говорите: «Все хорошо. Таково мое назначение, я принимаю его». Но глубоко внутри это не приятие. Вы просто утешаете себя. И если какая-то возможность появляется, если вы можете стать богатыми, вы не упустите своего шанса. Если вам кто-то говорит: «Вот тебе деньги в обмен на твою удовлетворенность!» вы с радостью согласитесь, вы отдадите свою удовлетворенность в обмен на деньги.

И поэтому пораженческое утешение не удовлетворенность. Вы просто пытаетесь спасти свое лицо. Вы не хотите чувствовать поражения, и поэтому вы надеваете на себя маску удовлетворенности. Многие следуют по пути такой удовлетворенности, но не этому учат Упанишады. Удовлетворенность, которой учат Упанишады, это не пораженчество. На самом деле, это глубокое понимание.

Жизнь такова, что вы только частички в ней, крошечные частички. И вся история - это очень большое событие, органическое целое. Мои пальцы - части тела, и если мое тело болеет, они тоже болеют, а если тело умрет, они тоже будут мертвыми. Это понимание: «Я - часть великого Целого, я буду течь вместе с Целым, я не буду бороться с ним», -есть удовлетворенность.

Это глубокое понимание. Помните об этом, эта удовлетворенность так сильно отличается от той удовлетворенности, которая практикуется в этом мире, люди думают, что мы становимся удовлетворенными, когда становимся богатыми. Помните также о другой крайности. Вы не будете пытаться быть бедными, потому что это требует усилий, вы не будете пытаться быть бедными, потому что это проявление амбиций. Вы снова будете бороться с Целым, вы будете что-то отвергать, но не принимать.

Это воля Целого, ели оно дает вам богатство, вы должны быть богатыми. Это воля Целого, если оно хочет, чтобы вы были бедными, вы должны быть бедными. Вы сможете легко переходить от богатства к нищете и наоборот. На самом деле. Вы должны быть подобными сухому листу на ветру. И как только ветер дует, куда бы он ни дул, вы движетесь в том же направлении. У вас нет своей воли, нет эго, нет индивидуальных амбиций. Амбиции Целого становятся вашими амбициями. Это приятие, и когда человек живет в таком приятии, он достигает вершины внутреннего роста.

В этом заключалась вся суть Восточной религии, но люди на Востоке не последовали за ним. Те же, кто последовали, выросли до вершин внутреннего развития. А те, кто не последовали, кто только притворялся, что следует, вынуждены чувствовать внутреннее противоречие.

Массы людей на Востоке пошли через внутренние противоречия, они думали. Что они религиозны, но они не были религиозными, они думали, что они духовные, но они такими не были. Они думали, что они религиозны, и это стало для них препятствием, потому что если кто-то болен, но при этом думает, что здоров, лечение для него невозможно. Больной должен понять, что он болен. Это первый шаг к выздоровлению.

Это самая большая ошибка, думать что вы здоровы тогда, когда вы больны, потому что если вы так считаете, все перед вами закрыто. Но это происходит, и человек может обманывать себя, сколько угодно. И поэтому может случиться так, что Восток будет становиться все более и более Западным. Это происходит уже.

И не далек тот день, когда на Западе будет всходит Солнце, потому что самое большое сознание будет сосредоточено на Западе. Вершина сознания будет на Западе. Те, кто могут смотреть вперед, будут на Западе. А на Востоке будет происходить обратное. Та называемые интеллектуалы, интеллигенция будут становиться коммунистами. Если вы не коммунист на Востоке, никто не будет считать вас интеллигентным человеком. «Разве вы можете быть интеллектуалом и не быть коммунистом?» Даже те, кто не коммунисты не могут осмелиться сказать, что они не коммунисты. Они говорят, по крайней мере, что они социалисты, это их прикрытие. Те, кто полностью настроен против коммунизма, говорят о социализме, равенстве, коммунизме.

На Востоке сейчас можно редко встретить восточный ум, очень редко. На Западе коммунисты вышли из моды. Даже в советской России коммунисты вышли из моды. Даже советская интеллигенция, советские интеллектуалы пытаются исследовать внутренний мир. Теперь советская Россия - это единственная страна в мире, которая тратит столько денег на психологические исследования, она опережает даже Америку в этом отношении. Во многих русских университетах, психологические исследования стали неотъемлемой частью исследовательских программ.

Человек - это не просто материя. Человек - это еще и ум. И до тех пор. Пока мы не узнаем что-то об уме, ничего другое не станет возможным. Человек не может перемениться, революция невозможна без этого знания. Но на Востоке, так называемом Востоке, географическом Востоке, считается предрассудками сейчас говорить о религии, о духовности. Если кто-то говорит о религии на Востоке, так называемые интеллектуалы думают, что он реакционер.

Почему же это происходит? Запад следует по пути материализма, но делает это честно, искренне. Искренность всегда отдает сторицей, честность всегда приносит свои плоды. Теперь они могут почувствовать, что все, что они делали, было ошибочным, по своей сути ошибочным. Они честны в этом отношении, и они могут признаться в этом. Мы нечестные, мы не можем ни в чем признаться. Мы постоянно меняемся, но на поверхности мы поддерживаем старое лицо. Мы не можем признаться, что мы ошибались. Это признак здоровья, признание своих ошибок, потому что это признание показывает, что все, что вы делали до сих пор, может быть обращено. И теперь вы может сменить путь, и двигаться в другом направлении.

Восток жил двойственной жизнью, он все время глядел на небеса, а жил земной жизнью. Это создает беспокойства, потому что вы не можете смотреть на землю, и даже тогда, когда вы живете на земле вы все время пытаетесь отклониться. Вы смотрите на небеса, но там негде ходить. И поэтому наши умы остаются разделенными, расщепленными, шизофреничными. Две жизни проживаются воедино. И все, что вы говорите, вы знаете, что это неправильно, и ничего с этим не поделать. Но все равно вы продолжаете говорить это.

Сюда приходил один старик. Он великий профессор, один из самых известных профессоров Индии, и он очень много страдает из-за тех условий, в которых оказались студенты университетов. Он говорил мне, что будущее его учеников во тьме, он говорил мне: «Даже мои собственные дети не готовы в таких условиях слушать меня. Нет морали, нет религии, нет честности! Что же происходит?»

И тогда я спросил у него: «Следовали ли вы сами всему тому, чему вы учите своих детей? Вы были очень удачливым человеком в жизни, очень удачливым. Вы достигли вершины!» Он был вице-канцлером, и занимал много постов. Я сказал ему: «на самом деле, скажите мне честно, следовали ли вы сами тому, чему вы учите своих детей?»

Ему стало нелегко, но он был честным, и поэтому он сказал: «Это очень сложно быть честным, и быть удачливым».

И тогда я спросил его. Хотел бы он видеть своих детей удачливыми лицемерами или честными? Они могут сказать: «Если мы будем удачливыми, к чему нам разговоры о честности? Лучше говорить о том, как быть нечестными, но удачливыми. Если же мы будем честными, мы должны оставить все амбиции об успехе, и тогда мы будем неудачниками, но честными». К чему вводить в заблуждение студентов?

Но он думает при этом, что он образчик морали, а его дети аморальные. Наши дети просто честно нам говорят о том, что наш образ жизни и мышления лицемерен. Если нужно быть честным, не стоит ждать успеха. Если это происходит, это чудо, иначе, не нужно надеяться. И тогда нет чувства разочарования, потому что вы сознательно предпочли быть честными неудачниками. Но ум отца, каждого отца, хочет, чтобы вы были честными и удачливыми. И тогда возникает двойственный ум. Говорите о честности сколько хотите, но будьте нечестными при этом. Преуспевайте, а потом учите своих детей быть честными и удачливыми. Продолжайте эту гонку, гонку на выживание.