Журнал Наш Современник 2009 #2 - Журнал современник

В трудоустройстве - фактическая отмена в Конституции права на труд сняла с органов государственной власти обязанность полезного трудоустройства граждан, привела к эмиграции и дисквалификации специалистов, а так-

же к использованию гражданами своих способностей в теневых или даже в криминальных сферах экономики, что явно не идёт на пользу государству.

В науке - проводимая реформаторами идеологическая атака на науку и учёных привела к дискредитации науки в целом, массовой эмиграции специалистов, отставанию в научно-техническом развитии.

В военно-промышленном комплексе - нагляднее всего видно, как снижение опеки государства приводит к неполноценному использованию производственных мощностей, интеллектуальных ресурсов и перспективных технологий, к деградации ВПК и к применению в нём иностранных технологий с возможными тайными программами подрыва обороноспособности.

В обороне и армии - отсутствие патерналистских тенденций ведёт к снижению материальных, технологических возможностей армии, флота, ракетных и космических комплексов, деморализации армии.

В энергетике - отсутствие протекционизма по отношению к отечественным производственным структурам и населению привело к росту внутренних цен на энергию разных видов почти до уровня мировых цен, что явно негативно сказалось на рентабельности многих российских предприятий, привело к их разорению, к общему росту цен и снижению уровня жизни населения.

В молодёжной политике - отсутствие должной государственной поддержки и воспитания молодого поколения - убивает будущее России.

Разве можно надеяться на патриотизм населения в условиях столь беспощадного и антинародного отношения структур государственной власти к коренному населению страны?

Последствия реформ могут быть непредсказуемыми, более того, совершенно бесполезны, если в результате их реализации погибнет или будет оттеснена на периферию мирового развития уникальная социокультурная общность - россияне, а главное - государствообразующая составляющая - русский народ.

Справедливо полагать, что во все времена на Руси базисными, приоритетными являлись духовно-нравственные отношения. Марксистское (точнее - вульгарно "марксистское", порождённое тактической борьбой полусектантских групп нелегального марксизма начала XX века) определение, по которому земное, материальное бытие индивида определяет его сознание, в исторической перспективе не выдержало серьёзной критики именно на российском социальном пространстве. В силу повышенной духовности населяющих это пространство народов, в силу значительно меньшей, нежели на Западе, материалистической укорененности их, в силу изначально "надмирового" (Бердяев), трансцендентного состояния русского духа.

Совершенно очевидно: выбранная радикальными демократами модель преобразований не вписалась в систему идеологических и духовно-нравственных отношений, доминировавших в стране. Российскому народу искусственно навязывается чуждая ему система не только нравственных, но и политических, в том числе идеологических ценностей. Необходимо разобраться в той понятийной путанице по поводу идеологической составляющей процесса "радикальных" реформ, которую, как нам представляется, умышленно создают идеологи во властных кабинетах.

Характерный "перл" в этой связи выдал недавно первый зам. председателя правительства И. Шувалов. Его приводит под рубрикой "Консервативные либералы" газета "Аргументы и факты" в N 23 от 4-10 июня 2008 г. Так вот, бывший помощник Президента В. В. Путина заявляет: "Я одновременно и либерал, и консерватор. Я придерживаюсь традиционных взглядов… но при этом дух свободы, который лежит в основе либерального курса, мне присущ".

Давайте разберёмся, что это за такой фрукт - "консервативный либерал". Фундаментальный принцип либеральной идеи - индивидуальная свобода для постепенного, но неуклонного прогресса общества. Консерватизм при-

держивается следующих принципов: сохранение достигнутого порядка; приоритет общественных интересов над частными.

В результате механического совмещения того и другого мы имеем почти анекдотическую ситуацию смены социально-политической валентности противоборствующими группами. "Ревностный антилиберал" с неизбежностью превращается в радикала правого толка. "Убежденный антиконсерватор" - это уже фактически анархист.

Без должной здравой доли державного консерватизма не изжить даже лучшим из либералов их разрушительного (для общества, разумеется, но и для самой личности тоже!) анархизма…

Наш народ в своей истории предпочитал и революционеров, и консерваторов, и либералов. Сейчас он снова в раздумьях. И снова он обращается к своим классикам. Властитель русской души Ф. М. Достоевский разоблачал не только "бесов" - революционеров, но и либералов.

"Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на саму Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать… Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё…"11

Насколько подходит это "определение" современным российским либеральным реформаторам!

Достоевский Ф. М. Идиот. Собрание сочинений в 12 тт., т. VII. М.: 1982, с. 16.

ОЛЕГ ОСЕТИНСКИЙ

Крест - для верующих христиан (которых в Крыму 83 процента!) - есть "великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов". Так писал Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Воздвижение крестов - древняя благочестивая традиция. Крест является символом веры и спасения, служит средством для уничтожения вражды и для примирения человека с Богом: "и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём" (Еф. 2, 16)

В Крыму кресты устанавливались ещё с прихода сюда Андрея Первозванного. Устанавливались в самых почитаемых православных местах.

Один из таких древних крестов ещё совсем недавно стоял на высокой скале в поэтичнейшем месте под Ялтой, в Ореанде, - и о нём 150 лет назад писал поэт В. Г. Бенедектов:

Прелесть и прелесть! Вглядитесь, Сколько её на земле! Шапку долой! Поклонитесь Этой чудесной скале!…

"20-го июля 2006 группа крымских татар заблокировала Симферопольский горисполком и не пропускала туда служащих, требуя предоставления им бесплатных участков земли. Во время пикета, выкрикивая антирусские лозунги, татары нападали на машины, с молотками и ломами… "

АВН ФОРУМ, 20 июля 2006

"Я проезжал мимо церкви Петра и Павла, ехал очень медленно… Ко мне с криками "АЛЛАХ АКБАР!" и "БЕЙ НЕВЕРНЫХ!" бросилась толпа, начали крушить машину, вытащили меня из машины, начали бить. Потом переключились на другую машину… Мне удалось по сотовому телефону дозвониться в прокуратуру. В прокуратуре мне посоветовали обратиться к милиционерам. Я, весь в крови, со сломанными рёбрами, обратился к милиционерам, но они смотрели мимо меня… Мне удалось выбраться только через полтора часа. Машина была разбита, сломан рычаг скоростей, отломана передняя дверь, разбито лобовое и одно боковое стекло и т. д. Я не пошёл в судмедэкспертизу, потому что понял - бесполезно, власти не хотят ничего делать, чтобы прекратить эти ужасы". "Крымское время", 21.07.2006.

Я ВИДЕЛ ЭТИ ГЛАЗА

Крымский скульптор Ильми Аметов заявил что "скоро править и издавать законы в Крыму будут татары, а другие национальности в Крыму смогут жить в качестве гостей - если им разрешат въезд". "Крымское время", 12.07.2007.

Я был в Бахчисарае. Я видел это.

Татары ворвались на городской рынок, избили и выгнали всех торговцев - 300 человек - перевернули все торговые точки, заварили все входы на рынок, полностью блокировали рынок, не пуская туда ни торговцев, ни покупателей!…

Я стою в шеренге русских.

Нас четыреста человек.

Напротив нас - 800 татар.

Какие взгляды, какие слова!

В руках у них ломы, секиры, кирки, ножи - даже не скрывают. Удары железными палками и ножами по железу. Страшные глаза, выкрики "Убьём всех русских!"

Пятьдесят раненых, 10 человек в больнице, двое пропали.

- Из-за чего всё это? - спрашиваю шёпотом соседа.

- У них свой справа рынок, татарский, они не хотят конкуренции, хотят, чтобы только татарский рынок был. И это - удобный случай запугать весь русский Крым. Найти повод к войне!

Маршрутное такси спокойно везло нас из Коктебеля в Симферопольский аэропорт. И вдруг совершенно неожиданно, мы были остановлены татарским "флеш-мобом" - новой технологией массовых бесчинств - бесконечные круговые передвижения толпы по нерегулируемому пешеходному переходу. Они бежали, скалясь и ухмыляясь.