Взаимопомощь как фактор эволюции - Петр Кропоткин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
83
См. Приложение IX.
84
«Русская Мысль», № 9, 1888. «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», Старого Трансформиста.
85
«Один из самых обычных способов, которыми действует естественный подбор», говорит Дарвин, «это — приспособление некоторых особей данного вида к несколько различному образу жизни, вследствие чего они могут занять ещё не захваченные места в природе» («Происхождение Видов», гл. V) — другими словами — избегнуть состязания.
86
См. Приложение X.
87
«Nineteenth Century», Февраль 1888, стр. 165.
88
«The Descent of Man», конец II гл., стр. 63 и 64, 2-го издания.
89
Некоторые антропологи, вполне разделяющие вышеизложенные взгляды на человека, тем не менее иногда утверждают, что обезьяны живут полигамическими семьями; под предводительством «сильного и ревнивого самца». Я не знаю, насколько подобное утверждение опирается на совершенно достоверные наблюдения. Но та страница в «Жизни животных» Брэма, на которую обыкновенно ссылаются, едва ли может считаться особенно доказательной. Она составляет часть его общего описания обезьян; но его же более подробные описания отдельных видов или противоречат такому общему выводу, или же не подтверждают его. Даже относительно мартышек (Cercopithecus) Брэм положительно утверждает, что «они почти всегда живут группами и очень редко семьями» (франц. изд., т. I, стр. 59). Что же касается других видов, то уже самое количество из групп, в которых всегда имеется много самцов, делает предположение о «полигамической семье» более чем сомнительным. Очевидно требуются дальнейшие наблюдения.
90
Lubbock, «Prehistoric Times», 5-е издание, 1890 г.
91
Большинство геологов специально изучивших ледниковый период принимают теперь такое распространение ледяного покрова. (Русская Геологическая Съёмка держится этого взгляда по отношению к России, и большинство германских специалистов поддерживают его по отношению к Германии). Обледенение большей части центрального плоскогорья во Франции неизбежно будет признано французскими геологами, когда они вообще обратят больше внимания на ледниковые отложения.
92
«Prehistoric Times», стр. 232 и 242.
93
Кухонные остатки, т. е. кучи отбросов, около сажени высоты и футов сто в длину, которые лежат на слоях известного холма в Хэстингсе (Hastings), впереди трещины в скале, где некогда обитали неолитические люди, принадлежат к той же категории. Они были тщательно просеяны и расследованы г-ном Льюис Абботом. Они состоят исключительно из выеденных раковин, костей и обломков кремневых орудии, — эти последние в таких количествах, что посетившие эти кучи вместе с г. Абботом после сильного дождя, мы собрали в час около сотни обломанных скребков и ножей, которые выбрасывались дикарями в кучу, впереди их жилья, за негодностью. Эти кучи интересны еще в том отношении, что в них нет орудий, которые могли бы рассматриваться как оружие для военных действий или даже для охоты за крупными зверями.
94
Bachofen, «Das Mutterrecht», Stuttgart, 1861; Lewis H. Morgan, «Ancient Soriety, or Researches in the Lines of Humann Progress from Savagery through Barbarism to Civilization», New-York, 1877; Mac Lennan, «Studies in Acient History», 1-я серия; новое издание 1886; 2-я серия, 1896; L. Fison и A.W. Howitt, «Kamilaroi and Kurnai», Melbourne. Эти четыре писателя, — по очень верному замечанию Giraud Teuton, — исходя из различных фактов и различных общих идеи и употребляя различные методы, пришли к тому же самому выводу. Бахофену мы обязаны тем, что он установил понятие о материнской семье и о наследовании через мать; Моргану — за исследование системы родства в роде, у малайцев и туранцев, а также за очень умный очерк главных фаз человеческой эволюции; Мак-Леннану — за исследование экзогамии, т. е. женитьбы вне своего рода; а Физону и Ховитту — за установление «куадро», т. е. схемы родовых брачных соотношений в Австралии. И исследование всех четырёх сводится к установлению родового происхождения семьи. Когда Бахофен впервые обратил внимание на материнскую семью в своей работе, составившей эпоху в науке, а Морган описал родовую (клановую) организацию, причём оба пришли к заключению, что эти учреждения имели почти всеобщее распространение и утверждали, что брачные законы лежат в самой основе последовательных ступеней эволюции человечества, — их обвинили в преувеличении. Однако, самые тщательные изыскания целого ряда исследователей, изучавших древнее право, доказали, что во всех расах человечества есть следы прохождения ими чрез такие же ступени развития брачных обычаев, каковые мы наблюдаем в настоящее время среди некоторых дикарей. См. работы таких авторов, как Post, Dargun, Ковалевский, Lubbock и их многочисленные последователи, как Lippert, Mucke и др.
95
О семитах и арийцах см. в особенности проф. Максима Ковалевского, «Первобытное право», Москва, 1886 и 1887 г.г. А также Стокгольмские лекции («Tableau des origines et de l'evolution de la famille et de la propriete», Stockholm, 1890) представляющие превосходный обзор всего вопроса. См. также A. Post, «Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit», Oldenburg. 1875.
96
Мы не можем заняться здесь обсуждением вопроса о происхождении брачных ограничений. Замечу только, что разделение на группы, подобное описанному Морганом у гавайцев, существует у птиц: молодые выводки живут вместе, отдельно от своих родителей. Подобное же разделение можно проследить и у некоторых млекопитающих. Что же касается до последующего запрещения брачных отношений между братьями и сестрами, то оно возникло, вероятно, не вследствие соображений о дурном влиянии кровного родства, каковые соображения едва ли вероятны, а скорее из стремления предупредить легко возникающую близость в слишком раннем возрасте. При тесном сожительстве в одном помещении подобное ограничение становилось положительно необходимым, и оно вполне согласно с предосторожностями, принимаемыми дикарями, чтобы отделять мужскую молодежь в особый «длинный дом» под надзором воспитателей. Должно также заметить, что вообще, при обсуждении происхождения новых обычаев, должно иметь в виду, что дикари, подобно нам, имеют своих «мыслителей» и ученых, знахарей, колдунов, лекарей, пророков — познания и идеи которых превосходят общий уровень массы. Объединённые в тайные союзы (другая, почти универсальная черта), эти знахари, конечно, могли оказывать огромное влияние и устанавливать обычаи, полезность которых еще неосознана была большинством рода.
97
Col. Collins в «Philips' Researches in South Africa» London 1828. Цитаты даны у Вайца (Waitz, «Antropologic der Naturvölker», т. II, стр. 334).
98
Lichtenstein, «Reisen im Südlichen Africa», т. II, стр. 92–97, Berlin, 1881.
99
Wiatz, «Anthropologie der Naturvölker», т. II, стр.335 seg; См. также Fritsch, «Die Eingeboren Afrika's», Breslau, 1872, стр. 336 и след.; и «Drei Jahre in Süd-Afrika». Также W. Bleck, «A. Brief Accoun of Bushmen Folklore», Capetown, 1875.
100
Elisec Reclus, «Geographic Universelle», XIII, 475.
101
P. Kolben, «The Present State of the Cape of Good Норе», перевод с немецкого Medley, London 1731, том I, стр. 59, 71, 333, 336, etc.
102
Цитируется у Waitz, «Antropologie», т. II, 335 и след.
103
Туземцы, живущие на севере от Сиднея и говорящие на языке Камиларои, наиболее исследованы в этом отношении, благодаря капитальной работе Lorimer Fison и A.W. Howitt, «Kamilaroi and Kumai», Melbourne, 1880. См. также, A.W. Howitt «Further Note on the Australian Class Systems» в «Journal of the Anthropological Institute», 1889, т. XVIII, стр. 31; в последней из указанных работ доказывается широкое распространение той же организации по всей Австралии.
104
«The Folklore, Manners etc. of Australian Aborigines», Adelaide. 1879, стр. 11.
105
Grey, «Journals of Two Expiditions of Discovery in North-West and Western Australia», London, 1841, т. II, стр. 237, 298
106
«Bulletin de la Société d'Anthropologie», 1888, том XI, стр. 652. Я привожу ответы в сокращении.
107
«Bulletin de la Société d'Anthropologie», 1888, том XI, стр.386.
108
Точно таким же образом практикуется меновая торговля с папуасами в Каймансбей, которые пользуются репутацией высокой честности. «Не случалось еще, чтобы папуас нарушил свое обещание», — говорит Finsch («Neuguinea und seine Bewolmer», Bremen, 1865, стр. 829).
109
«Известия Русского Географического Общества», 1880, стр. 161 и след. Немного найдется книг, посвященных путешествиям, которые давали бы лучшее представление о мелочах повседневной жизни дикарей, как эти отрывки из записной книжки Миклухо-Маклая.
110
