ВЕДА. ТАЙНЫ ВОСТОКА - Бхактиведанта последователи

Зигмунд Фрейд

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с учениками

Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939) провел большую часть жизни в Вене, исследуя лабиринты человеческой психики и разрабатывая идеи, которые во многом определили подход к лечению психических заболеваний на Западе. Влияние этих идей ощущается и в наши дни. В приведенной ниже беседе Шрила Прабхупада отмечает, что по-настоящему безумие в жизни материалиста проявляется в ложном отождествлении себя с телом. Фрейд не учитывал этого, поэтому все его рассуждения и исследования в конечном счете бессмысленны.

Ученик: Зигмунд Фрейд считал, что многие внутренние проблемы у человека возникают вследствие психологической травмы, пережитой в детстве или младенчестве. А избавиться от этих проблем, по мнению Фрейда, можно, если попытаться припомнить и проанализировать события, послужившие причиной травмы.

Шрила Прабхупада: Он не знал, что человеку снова придется стать младенцем. После того как нынешняя жизнь подойдет к концу, человек снова окажется во чреве матери и вынужден будет еще раз пережить тот же самый болезненный опыт. Поэтому обязанность духовного учителя и родителей — спасти ребенка от нового рождения. Человеческая

форма жизни хороша тем, что дает нам возможность понять, насколько ужасны рождение, смерть, старость и болезни, и действовать таким образом, чтобы избавиться от необходимости проходить через все это снова. А иначе после смерти нам вновь придется войти в материнскую утробу, чтобы, появившись на свет, снова и снова переживать неприятности.

Ученик: Фрейд вылечил множество людей, страдавших от неврозов. Допустим, человек был импотентом. Воскрешая в памяти свое детство, он мог припомнить какое-то неприятное событие, связанное с его отцом или матерью, которое в конце концов привело к тому, что женщины стали его отвергать. Так он мог преодолеть внутренний конфликт и вернуться к нормальной половой жизни.

Шрила Прабхупада: Даже в так называемом нормальном состоянии удовольствие, получаемое от секса, незначительно и приводит лишь к разочарованию. Для обычных людей, привязанных к материалистическому образу жизни, единственным удовольствием является секс. Но в шастрах сказано: йан маитхунади-грхамедхи-сукхам хи туччхам — наслаждение от секса есть наслаждение десятого сорта, и то в лучшем случае. Материалисты ничего не знают о блаженстве, которое испытывает человек в сознании Кришны, и потому считают величайшим удовольствием в жизни секс. А что такое, по сути, секс? Когда мы чувствуем зуд, почесывание приносит определенное удовольствие. Но последствия сексуального наслаждения отвратительны. Матери приходится терпеть родовые муки, а отцу — брать ответственность за то, чтобы дети росли нормально и получили образование. Конечно, есть люди безответственные, как собаки и кошки, но это уже другой вопрос. Но истинно порядочным людям разве не трудно производить на свет детей и растить их? Несомненно. Поэтому они пытаются избежать появления детей, прибегая к контрацепции. Гораздо лучше следовать предписаниям шастр: просто попытаться вытерпеть этот «зуд», избежав таким образом множества проблем. Это и есть настоящая психология. А «зуд» можно вытерпеть, если заниматься преданным служением Кришне. Такого человека не особенно привлекает половая жизнь. Ученик: Учение Фрейда основано на том, что у людей существуют неврозы или расстройства личности — всевозможные внутренние конфликты и тревоги — и что все они порождены сексуальным влечением.

Шрила Прабхупада: Мы тоже это признаём. Воплощенное живое существо должно чувствовать голод и половое влечение. Мы видим, что подобные желания есть и у животных. Ученик: Фрейд полагал, что человеческое эго пытается сдерживать эти примитивные побуждения и все внутренние проблемы возникают именно из-за этой борьбы.

Шрила Прабхупада: Мы объясняем это следующим образом. Жизнь материалиста, несомненно, полна страданий. Как только живое существо получает материальное тело, ему приходится постоянно испытывать страдания трех видов: причиняемые другими живыми существами, вызванные материальными элементами и порожденные собственным телом и умом. И главный вопрос в том, как прекратить эти страдания и обрести непреходящее счастье. Но до тех пор, пока человек не откажется от материалистического образа жизни с его тройственными страданиями и повторяющимися рождением и смертью, о счастье можно забыть. Вся ведическая цивилизация была нацелена на то, чтобы излечить человека от болезни материального существования. Если прогнать болезнь, ее симптомы исчезнут сами собой. Фрейд занимался только симптомами болезни. Когда вы больны, вас может мучить головная боль, ломота в ногах, резь в животе и т. д. Но стоит излечиться — и все эти симптомы исчезают. Именно таков наш замысел.

Ученик: В своей теории психоанализа Фрейд утверждает, что, припоминая и переоценивая пережитые в детстве эмоциональные потрясения, мы можем сбросить напряжение, которое испытываем сейчас.

Шрила Прабхупада: Но где гарантия, что ему не придется пережить потрясение снова? Пациент может избавиться от последствий потрясения, но нет никакой гарантии, что по-

трясений больше нe будет. Поэтому метод лечения, предлагаемый Фрейдом бесполезен. Наш план состоит в полном исцелении — чтобы не было больше никаких потрясений. Тот, кто по-настощему пребывает в сознании Кришны, даже столкнувшись с самыми жестокими испытаниями, остается совершенно невозмутим. Наше Движение сознания Кришны дает людям эту способность. Фрейд пытается устранить последств!я какого-то одного потрясения, но потрясения будут случаться вновь, одно за другим. Так действует материальная природа. Стоит вам решить одну проблему, как тут же возникает следующая. А когда вы и с этой проблемой справитесь возникнет еще одна. До тех пор, пока вы находитесь во власти материальной природы, потрясения будут происходить снова и снова. Но если вы обрели сознание Кришны потрясений больше не будет.

Ученик: Фрейд считал, что основным человеческим инстинктом является половое влечение, либидо, и что, если проявления детской сексуальности подавляются, происходит расстройство личности.

Шрила Прабхупада: У всех есть половое влечение. Эта склонность является врожденной. Но пропагандируемый нами принцип брахмачарьи ограничивает сексуальную жизнь ребенка, начиная с самых ранних этапов его развития, и направляет его внимание на сознание Кришны. В результате возможность возникновения у него подобных расстройств личности очень мала. В ведические времена лидеры общества понимали, что, если человек вступает в половые отношения безо всяких ограничений, он тем самым увеличивает время своего пребывания в материальном мире. Такому человеку придется жизнь за жизнью рождаться в материальных телах. Поэтому шастры предписывают вступать в половую связь только в браке и только для зачатия детей. Иначе половые отношения считаются незаконными. В нашем Обществе сознания Кришны незаконные половые отношения запрещены. Законный секс мы разрешаем. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: дхармавируддхо бхутешу камо ’сми бхаратаршабха — «Я половая жизнь, не противоречащая

законам религии». Это означает, что половые отношения должны быть упорядочены. У всех есть эта склонность — заниматься сексом безо всяких ограничений, и в странах Запада действительно так и происходит, но, согласно Ведам, половая жизнь должна быть ограничена. И не только половая жизнь. Это же касается и употребления в пищу мяса, азартных игр и пьянства. В нашем Обществе мы полностью отказались от всего этого, и наши западные ученики становятся чистыми преданными Кришны. В целом же люди должны хотя бы до какой-то степени ограничивать себя в этих греховных делах, как это объясняется в шастрах.

Варнашрама-дхарма, ведическая система устройства общества, организована настолько разумно, что всё в ней регулируется само собой. Жизнь становится очень спокойной, и каждый человек имеет возможность прогрессировать в сознании Кришны. Если человеческое общество организовать в соответствии с принципами Вед, люди не будут страдать от всех этих проблем с психикой.

Ученик: Фрейд говорит, что сексуальная энергия не только проявляется непосредственно в половом акте, но и связана со множеством других приятных физических ощущений. Одно из них — удовольствие, которое испытывает рот при еде и сосании.

Шрила Прабхупада: Да, об этом сказано и в шастрах: йан маитхунади-грхамедхи-сукхам. Единственное удовольствие в материальном мире — это секс. Слово ади указывает на то, что в основе всего лежит маитхуна, то есть половой акт. Вся жизнь материалиста вращается вокруг сексуального наслаждения. Но это наслаждение подобно капле воды в пустыне. В пустыне нужен океан воды. Найдя в пустыне капельку воды, вы, конечно, можете сказать: «О, здесь вода». Но что в ней проку? Аналогичным образом половая жизнь, несомненно, приносит некоторое наслаждение, но какой в нем толк? По сравнению с безграничным блаженством, которое приносит человеку сознание Кришны, оно подобно капле воды в пустыне. Каждый ищет безграничного блаженства, но никто не находит желаемого. Они придума-