Мистическая Каббала - Дион Форчун

77. Положение Малкут — у подножия Колонны Равновесия — указывает на линию нисхождения силы из Кетер, преломленной в Даат, Невидимой Сфире, в планы форм через Тиферет. Это Путь Сознания, тогда как обе боковых Колонны являются Путями Функции; но эти две Боковых Колонны также сходятся в Малкут через Тридцать первый и Двадцать девятый Пути. Следовательно, все завершается в Малкут.

78. Мы, воплощенные в физических телах, пребываем в Малкут, и когда мы становимся на Путь Посвящения, наша дорога лежит по Тридцать второму Пути к Йесод. Этот путь вверх прямо по Центральной Колонне называется Путем Стрелы — Стрелы из Кешет, Лука Обетования; именно этим путем мистик поднимается на высшие планы. Посвященный, однако, обогащает свой опыт познанием силы Боковых Колонн так же, как и опытом постижения Центральной Колонны.

79. Этот аспект Центральной Колонны выражен в «Сефер Йецира», где отмечается, что Малкут является причиной влияния на эманацию из Князя Лиц, Ангела Кетер.

80. Дополнительные титулы, соотносимые с Малкут, выводятся из ее атрибутов. Она рассматривается как Врата и как Мать. Обе эти две идеи в сущности составляют одну, так как матка Матери является Вратами Жизни. Она также и Врата Смерти, поскольку рождение в плане форм является смертью высших вещей.

81. О Малкут также говорят как о Калла, Невесте Микропрозопа, и как о Малка, Царицы Малека, Царя. Это ясно указывает на полярные функции планов форм и планов силы; планы форм, являющиеся женским аспектом, полярны планам силы и оплодотворяются посредством их влияний.

82. Божественным именем Малкут является Адонай Малек или Адонай га-Арец, что означает Господь, или Царь и Владыка Земли. Здесь мы ясно видим утверждение верховенства Единого Бога в Царстве Земли, и любую магическую операцию, в которой оператор берет силу в свои руки, следует начинать с призывания Адонай для того, чтобы проникнуть в его земной храм и править там, так как никакая сила не может выйти из своей подчиненности Единому.

83. Призывающие Адоная призывают Бога, явленного в Природе, которая есть аспект Бога: Ему поклоняются посвященные в Природные Мистерии, Диониса или Изиды. Эти Мистерии касаются различных путей раскрытия сверхсознания через подсознание.

84. Архангелом является великий ангел Сандалфон, иногда называемый каббалистами Темным Ангелом, тогда как Меттатрон, Ангел Лица, — это Светлый Ангел; пристутствие именно этих двух Ангелов особенно ощутимо для каждой души во время кризиса. Благодаря этой функции Сандалфон как Темного Ангела, надзирающего над Кармической Связью, Малкут называется Вратами Справедливости и Вратами Слез. Согласно удачному высказыванию некоего острослова, наша планета является в действительности адом другой планеты. Это сфера, в которой осуществляется карма. Однако там, где есть достаточное знание, карма может быть проработана на тонких планах, и этот метод является одной из форм духовного исцеления.

85. Чин Ангелов, соотнесенный с Малкут, — Ашим, Души Огня или Огненные Искры, относительно которых немало интересного можно найти у мадам Блаватской. Душа Огня — это сознание атома; поэтому Ашим представляют природное сознание плотной материи; именно они сообщают ей ее характерные особенности. Это те Огненные Жизни, те бесконечно малые электрические заряды, которые всегда с невероятной активностью снуют на заднем плане материи и формируют ее основу. Все, что известно нам как материя, возводится на этой основе. Именно благодаря помощи этих Огненных Жизней становятся возможными определенные типы магии. Однако мало кто занимается такой магией, ибо чем плотнее план, на котором манипулируют, тем больше должна быть сила мага, который им повелевает.

86. Мировая Чакра Малкут — это Сфера Стихий, уже рассматривавшихся нами столь подробно, что нет нужды к этому возвращаться.

87. Духовным опытом Малкут является Видение Ангела Большого Попечительства. Этот ангел, — который, согласно Каббале, предназначается каждой душе при рождении и сопровождает ее до смерти, когда он берет ее в свои объятия и ставит перед лицом Бога для суда, — является в действительности Высшей Самостью каждого из нас, которая возводится вокруг Божественной Искры, являющейся ядром души, и несет на себе эволюцию каждого воплощения вплоть до плана материи, формируя основу новой личности.

88. Когда Высшая и Низшая Самость становятся единым целым по закону поглощения низшего высшим, достигается истинное состояние адепта: это Великое Посвящение, Малый Божественный Союз. Это высший опыт воплощенной души, и когда он имеет место, происходит освобождение от всякого принуждения возродиться в темнице плоти. После этого адепт волен подниматься на высшие планы и входить в их покой или — по его усмотрению — оставаться в Сфере Земли, действуя в качестве Учителя.

89. Таков духовный опыт, связанный с Малкут, — низводить Божественное в человеческое, тогда как духовный опыт Тиферет — возносить человеческое к Божественному.

90. Характерной добродетелью Малкут является Различение. Эта идея получает завершение в несколько курьезной символике древних, которые усматривали ее микрокосмическое соответствие в анусе. В жизни то, что истощено, должно быть извергнуто, и макро космические извержения находятся в сферах Клипот, находящихся ниже Малкут, откуда космические извержения не могут возвратиться на планы организованных форм, пока не обретут баланс в равновесии. Следовательно, Клипот — это не ад, а чистилище. Это резервуар дезорганизованной силы, выделенной разбитыми формами, отброшенными эволюцией. Это Хаос на нижней дуге. Из этого резервуара силы, приученной к форме и поэтому легко организующейся, строят свои орудия раковины и другие несовершенные существа. Из него также берут средства для низших типов магии дурного свойства. Тенденцией сил, действующих в Клипот, является присвоение таких форм, к каким они были приучены до того, как были дезинтегрированы и сведены к первичному состоянию. Так как эти формы являются во всяком случае устаревшими, если не безусловно вредными, то естественно, что эта материя хаоса не является желательной субстанцией для работы. Лучше оставить их там до завершения их очищения и до тех пор, пока они не будут отфильтрованы назад через Сферу Земли по природным каналам и вовлечены снова в поток эволюции. Это объясняет то, почему противоречат самому строению вселенной адские культы и вызывания мертвых, поскольку формы, которые принимают являющиеся в таком случае существа, рождаются именно из этой субстанции Хаоса.

91. Поэтому характерной добродетелью Малкут является действие ее в качестве космического фильтра, отбрасывающего истощенное и сохраняющего еще пригодное.

92. Характерными пороками, соотносимыми с Малкут, являются скупость и инертность. Легко видеть, как стабильность Малкут может быть утрирована и дать начало медлительности и инерции. Концепция скупости, хотя и не лежит на поверхности, вскоре дает о себе знать исследователю, поскольку свойство скупости все сохранять сродни духовному запору, точно противостоящему распознаванию, которое извергает выделения жизни из космического ануса в космическую выгребную яму Клипот. Интересно наблюдение Фрейда, что скупые подвержены запорам, а сребролюбие неизбежно ассоциируется с дефекацией.

93. Одна из наиболее важных вещей, которые мы должны сделать для того, чтобы получить возможность выйти на духовный простор из тесных границ Малкут. это узнать цену свободы, научиться жертвовать меньшим большему и таким образом приобрести, по примеру библейского купца, драгоценную жемчужину. Распознавание дает нам возможность узнать то, что представляет меньшую цену и что можно отдать для достижения большего, потому что без жертвы нельзя ничего достигнуть. Мы не понимаем того, что каждая жертва приносит прибыль в сокровищницу на небесах, где ни моль ни ржавчина не точат, в противном случае это просто бесполезные отбросы.

94. Мы уже отметили одно характерное для Малкут соответствие в микрокосме. Говорится также, что Малкут соответствует ступням Божественного Человека. Здесь мы снова видим важную концепцию: пока ступни человека не стоят крепко на Матери-Земле, невозможна никакая стабильность. Есть слишком много возвышенных мистиков, которым нравится думать, что Божественный Человек заканчивается шеей, как херувим, и которые не оставляют место ни производительным органам — Йесод, — ни анусу — Малкут. Им следует выучить урок, который божественное сновидение преподало Св. Петру: ничто из созданного Богом не является нечистым, если мы не позволим им стать таковым. Мы должны познать Божественную Жизнь во всех ее функциях и таким образом возвысить человеческое до Бога и освятить его. Чистота следует за божественностью, особенно внутренняя чистота. Если мы чего-либо избегаем и сторонимся, то как мы сможем сделать его чистым и благотворным? Табу примитивного человека утрированы в нашей цивилизованной жизни, что может иметь губительные последствия для здоровья человечества.