Альтернативная история России. От Михаила Ломоносова до Михаила Задорнова - Константин Пензев

– Эти исторические параллели являются для нас просто основанием надеяться на лучшее? Или твердым указанием на то, что возрождение России – я тоже имею в виду весь бывший СССР – неизбежно?

– Если бы я был помоложе, я бы сказал: о чем говорить?

Был 1612 год. Был 1917. И был 1991. Бросьте трепаться, дорогие товарищи, на этот раз произойдет то же самое, что произошло через треть века после 1612 или 1917 годов.

Сейчас, поскольку я человек, мягко говоря, немолодой, я так не скажу. На мой взгляд, возможно и одно, и другое. И окончательная гибель великой страны. И ее возрождение.

Я не утверждаю, что мы в очередной раз воскреснем в славе и силе. Любая страна имеет свой исторический срок, рано или поздно погибают величайшие империи. Причем обыкновенно считают, что срок существования великих империй – около 1200 лет. Надо сказать, что это как раз «возраст» России. Однако я полагаю, что, несмотря ни на какие подсчеты, нет оснований быть убежденным в ее гибели.

Россия – уникальная страна. В то время как великие западные и восточные державы развивались более или менее равномерно, она несколько раз гибла и воскресала. Это не раз было в русской истории.

– Что приведет нас к возрождению и что – к гибели? Каким путем мы должны пойти?

– Понимаете, западные страны – это номократия (номос – закон), то есть государства, которые зиждутся на власти закона. Восточные – этократия (этос – нрав, обычай), то есть государства, которые зиждутся на власти традиции. Россия – это идеократия, страна, которой управляют идеи.

Когда «правящая идея» теряет силу, наступает смута. Так было в 1917 году, когда потеряла власть над людьми идея «самодержавия, православия, народности». Так было и в году 1991, когда эту власть потеряла коммунистическая идея. Сегодня стране нужна новая идея, потому что Россия может существовать только как идеократия.

– В таком случае, какая идея должна овладеть массами сейчас?

– Идея, которая может управлять государством, должна иметь глубокие корни. Поэтому, скажем, нелепой выглядит затея, предпринятая нашим знаменитым президентом: давайте, дескать, создадим национальную идеологию. С моей точки зрения, эта новая идея должна органически соединить в себе то, что было до 1917 года, и то, что было после 1917 года.

– Это можно соединить? Разве это не противоположные вещи?

– У Михаила Назарова есть интересное рассуждение. Он утверждает, что надо увидеть в коммунистической идеологии идею справедливости, в антизападной политике СССР – патриотизм, в ханжестве советского человека – смиренномудрие и т. д. То есть в искаженном виде основные, конечно, с русской точки зрения, ценности бытия в коммунизме сохранялись.

– Рецепты Международного валютного фонда, западных экспертов, советников по спасению России – это все к погибели?

– Безусловно. В этом году малоизвестный в Америке, но глубоко почитаемый в России экономист Джеффри Сакс – учитель Гайдара, Чубайса и Ко – сделал потрясающее заявление (я ему, между прочим, за это благодарен – честный человек!). Он сказал примерно следующее: «Мы (!!!) начали проводить реформы в России, положили больного на стол и вскрыли ему грудную клетку, но оказалось, что у него другая анатомия». Очень хорошо сказано.

– Это тот случай, который мы имеем сегодня. Пытаясь перенести с Запада те механизмы, которые у них работают, мы вдруг выяснили, что у нас они не только не созидают, а наоборот, разрушают.

– Совершенно верно. Пушкин сказал об этом в 1830 году, задолго до Сакса: «Поймите же, что мы никогда не имели ничего общего с Европой…»

Самое страшное при этом, что то, что на Западе – благо, в России оборачивается бедой. Россию нужно судить по ее законам, а не по тому, что придумали в Америке.

– То есть Россия – не хуже и не лучше Запада. Она – другая.

– Именно. Хотя очень многие наши люди по этой причине сейчас считают свою страну ненормальной, нецивилизованной. И здесь, конечно, огромную роль сыграла работа СМИ.

Впрочем, с моей точки зрения для того, чтобы все это опровергнуть, достаточно двух общеизвестных фактов. Первый состоит в том, что за последние два века было два случая, когда мощные армии – Наполеона и Гитлера – пытались завоевать мир. Никуда не денешься от того, что обе эти армии были разбиты Россией, несмотря на все наши «ужасные черты» (а может быть, отчасти и благодаря им).

И второй. Никто за эти два века не оказал такого гигантского влияния на мировую культуру, как Лев Толстой и Федор Достоевский.

По-моему, этого достаточно. Хотя некогда, в самом начале ХХ века, Шведская академия и сочла Толстого недостаточно цивилизованным писателем, варваром. Было четко сказано: Толстой ненавидит цивилизацию, поэтому мы не можем присудить ему Нобелевскую премию.

В 1906 году, правда, академики одумались, но тогда уже сам Толстой отказался принять их награду. Однако в любом случае до этого Нобелевскую премию успели вручить шести писателям. Все они по сравнению с Толстым – пигмеи.

– Да, в компании с Толстым можно признать себя и нецивилизованным…

– Жаль только, что многие этого не понимают. Весь вопрос сейчас в том, опомнятся ли люди. Этот процесс понемногу идет. Я знаю очень многих людей, которые в 1991 году восторженно приветствовали все, что тогда происходило, а теперь они проклинают это и со стыдом, покаянием говорят о том, как себя тогда вели.

Нам нужна великая Россия.

Мы разрушили ее собственными руками. И собственными руками нам придется ее возрождать. Потому что никто в мире нам в этом деле не помощник.[232]

Александр Мащенко, газета «Время» (Крым)

КРЮКОВ Евгений Иванович. В настоящее время работает директором ЗАО «Старая башня» (Волгоград). Основные направления творческой, публицистической деятельности: история ранних и средних веков Византии, России и ее народов; исторические разделы: хронология зарождения русского народа, казачества и др., фалеристика, регионоведение; литература, в том числе детская, художественно-публицистическая. Широкую известность имеют работы Крюкова Е.И. в области фалеристики: его юбилейные медали и знаки получили многие видные ученые, деятели искусств и научно-образовательные учреждения.

Основные исторические сочинения: Порочное зачатие истории. В 2-х томах. 2002; Сказ о земле русской, о мастерах и богатырях волжских. 2000; Драгоценные знаки Волжского. 2001.[233]

В процессе работы над книгой возникло ощущение, что передо мной выросла непреодолимая стена, писать становилось всё труднее и труднее. Зашикали историки-профессионалы, учёные мужи. Замахали диссертациями, дипломами и партбилетами: «Поднял руку на святое!», «Всё вам неймётся!», «Не лезь в калашный ряд!» и т. д.

Один знаток привёл даже такой факт: мол, за период татаро-монгольского ига «на Руси погибло почти десять князей! Да как вы смеете отвергать историю, складывавшуюся веками?» Я попытался, было обратить внимание оппонента на не столь далёкие события 1937–1939 годов.

За этот короткий промежуток времени расстреляли и замучили десятки тысяч российских потенциальных князей-богатырей, своих же сограждан, что если посчитать со времён революции – миллионы! А ведь прошли далеко не столетия. Вот уж где иго! Иго проклятущее! Сторонник жидомасонского коммунистического курса уверенно возразил: «Этого требовало время». Вот и поговори с таким человеком.

Тогда я решил отправиться по следам прошлого. Конечно, легче согласиться с исторической немецкой «тюрей», которую нам не без злого умысла намешали, потом пичкали ею, чтобы плыли мы в революцию дальше, занимаясь самоуничтожением. Чтобы забыли мы родство и были уверены, что до 1917 года история было плохая, а вот после кроваво-картавого переворота началась правильная и хорошая. Её, с некоторыми пробелами, нам и надобно помнить, подобно свиньям, не поднимая глаз к небу.

А ведь тогда, после революции, происходило не что иное, как насаждение культа дьявола, и тому свидетельством массовое появление агиток после смерти его верховного вдохновителя Ленина. Вот перед вами одна из них, выпущенная в типографии Арзамаса в 1924 году, приведу её содержание: «Граждане! В скором времени в город прибывают КРАСНЫЕ ДЬЯВОЛЯТА, наша русская гордость, почему и рекомендуется отнестись к этому моменту с должным вниманием и ждать дальнейших объявлений. О дне и месте остановки красных дьяволят будет объявлено особо». Ни много ни мало, нас заставляли гордиться дьяволом, и многие гордились. И гордятся до сих пор.

Л

ЛЕВАШОВ Николай Викторович. Родился в 1961 году в Кисловодске, Ставропольского края. В 1984 году закончил Харьковский университет, кафедру теоретической радиофизики. Ещё студентом, он заинтересовался паранормальными явлениями природы и посвятил изучению «сверхъестественного» свою дальнейшую жизнь. В результате этого на свет появилась его первая книга «Последнее обращение к человечеству…», которая принесла ему известность.[235]