Потерянный дневник дона Хуана - Дуглаc Абрамс

Любовная почта. — Дон Хуан, вероятно, имеет в виду обычай, когда прачки, собирающиеся у реки, зашивали письма в одежду, чтобы потом тайно передать их ухажерам. Возможно, речь также идет о целой организации сводней — женщин пожилого возраста, которые разносили послания любовников.

Мавры. — Мавры произошли от марокканцев, которые давно приняли христианство.

Морискос — потомки мусульман марокканского происхождения, которые перешли в христианство за много веков до описываемого времени. Однако многие из них не принимали христианские традиции и продолжали представлять угрозу: король боялся, что они могут присоединиться к мусульманам Северной Африки. В конце концов, в период 1609–1614 гг. их выслали из Испании. Прозвище командира «Убийца марокканцев», без сомнения, относится к святому Джеймсу, апостолу, который стал символическим героем в войне против мусульман.

Наивысшее мастерство. — Учение дона Хуана не совсем ясно, но, видимо, он был способен достигать оргазма без эякуляции. Эта практика была хорошо известна на Востоке, и он мог узнать о ней из книг, привезенных в Испанию Марко Поло, или из своих собственных, весьма обширных, экспериментов.

Новая Испания — королевское государство, которое управлялось из города, который теперь называется Мехико. В состав государства входили Мексика, большая часть Центральной Америки и большая часть нынешних юго-восточных Соединенных Штатов: часть Калифорнии, Невада, Юта, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо, Вайоминг и Филиппины, которые получили свое название в честь короля Филиппа II. Испания потеряла большую часть своих колоний на территории США в 1821 г. после признания независимости Мексики.

Обращенные — так называли иудеев, принявших христианство, часто под страхом смерти.

Одинокие женщины. — Венецианский посол Андре Навахеро писал, что Севилья почти целиком управлялась женщинами (Андре Навахеро. «Путешествие по Испании. 1524–1526». Мадрид, 1983). Эмиграция во вновь завоеванные земли, опасности, подстерегающие во время морских путешествий, непрекращающиеся войны в Европе, нищета привели к тому, что многие женщины остались без мужей или стали вдовами. Ко второй половине XVI в. тридцать процентов семейств в городе возглавляли женщины. См. также «Испанцы на море» Пабло Эмилио Перес-Мальяина.

«Освобождение» означало во времена инквизицией передачу узников светским властям с целью последующего сожжения на костре. Таким образом инквизиция снимала с себя ответственность за лишение человека жизни.

Португальцы. — Филипп II стал королем Португалии в 1580 г., объединив обе империи. Португальцы, которые имели много колоний в Африке, были наиболее активными участниками в заокеанской работорговле.

Последователи Лютера. — Король Филипп II активно боролся против еретического учения Лютера, которое проникло в его империю. Многие последователи Лютера сжигались на костре. В 1557 г. лютеран преследовали в Севилье и в Вальядолиде. Во времена дона Хуана большинство лютеран, сожженных на кострах, были иностранцами, среди которых были моряки или купцы, путешествующие по Испании.

Приора — глава ордена монашек.

Реал — серебряная монета, равная 34 медным мараведи. На эту сумму в конце XVI в. можно было купить книжку объемом в сто страниц. Эта сумма была равна среднему заработку рабочего.

Санбенито — туника, которую осужденные на смерть еретики должны были носить в знак своего публичного позора.

Сарабанда — танец, в основе которого лежит марокканский танец живота, но также, вне всякого сомнения, в нем присутствуют элементы современного фламенко. Танец отличался сексуальной символикой, флиртом и сопровождавшими его фривольными песнями. Шокирующий факт, что монашки танцевали сарабанду во время праздника Тела Христова, зафиксирован в хрониках описываемого времени — см. «Историю Севильи» Франциско Моралеса Падрона (Francisco Morales Padron’s Historia de Sevilla: La cuidad del Quintientos).

Святая инквизиция. — Инквизиция была учреждена 1 ноября 1478 г. Фердинандом Католическим и Изабеллой как способ объединения Испании под знаменем католицизма. После того как евреев и мусульман выслали или заставили перейти в христианство, инквизиция продолжала преследовать марранос (евреев) и морискос (мусульман), которые зачастую придерживались своих прежних верований. Судам инквизиции подвергались все еретики, включая протестантов, а также нарушители общественной морали. Тысячи людей были замучены и сожжены на кострах в течение трех с половиной веков неограниченной власти инквизиции. По подозрению в ереси могли быть уничтожены целые семьи, причем вина переходила к потомкам. Деятельность инквизиции была окружена тайной; людей нередко заключали в тюрьму и даже казнили, не сообщив им, в чем заключается их вина, и не предъявив никакого официального обвинения. Соседей и даже родственников побуждали доносить друг на друга, поэтому Испания была охвачена страхом и нетерпимостью даже в те времена, когда в Европе начался период Возрождения. Инквизиция в Испании была отменена специальным указом в 1834 г. Ее власть росла и слабела в разные периоды ее развития, и различалась на местах, в зависимости от деятельности разных инквизиторов и от силы противоборствующих светских властей. До сих пор существует Святая конгрегация всемирной инквизиции — структура Ватикана, направленная на защиту Церкви от ереси. Правда, она была переименована в Конгрегацию доктрины веры. До 7 мая 2005 г. Конгрегацию возглавлял кардинал Иосиф Ратцингер. Потом его избрали Папой Римским (Бенедикт XVI).

Севилья снова стала чудом. — В те времена говорили: «Кто не видел Севилью, тот не видел чуда».

Селестина — женщина, как правило, пожилая, которая за определенную плату помогала мужчинам в их ухаживаниях за женщинами, передавая письма и помогая сохранять тайну различными способами.

Сестра (Hermana). — В дневнике это слово используется в сочетании с именем монахини.

Тайные свечи — свечи для шаббата, которые евреи зажигали каждую пятницу по вечерам. Это было одно из религиозных отправлений, совершаемое даже обращенными в христианство женщинами.

Тореадор. — Люди, сражающиеся с быками, совсем не были похожи на современных матадоров. Это были представители знати, которые выезжали верхом, чтобы сразиться с быком. Они должны были вонзить стальной наконечник деревянной пики в спину быка. Короткий размер пики — меньше метра — заставлял тореадора приближаться к быку на максимально короткое расстояние. Тореадор, который вонзал в быка наибольшее количество лезвий, считался победителем. Обычно убивать быка должны были простолюдины, которые работали в загонах. Но если бык «оскорблял» тореадора, напав на него и выбив из седла, то тореадор должен был убить быка сам, и закон чести не позволял ему прибегать к помощи кого-то из простого люда.

Улица Сюзанны. — Трудно сказать, является ли рассказанная доном Хуаном история о еврейке Сюзанне, в честь которой названа улица, достоверной. В то время существовало много клеветнических историй о еврейских заговорах и восстаниях, что оправдывало преследование евреев и, в конечном счете, их изгнание. Однако письменные свидетельства XV–XVII вв. позволяют предположить, что какой-то череп, принадлежавший либо еврейской женщине, либо кому-то другому, по меньшей мере существовал и был выставлен на всеобщее обозрение на этой улице.

Хасьенда — большое поместье в сельской местности или ферма.

Честь, сохранение чести — в XVI в. один из главных жизненных приоритетов у испанцев. Смысл слов маркиза очень близок тому, о чем писал Тирсо де Молина, монах и драматург, который сделал дона Хуана известным: «Испанец никогда не станет откладывать на потом убийство того, кто оскорбил его». Честь определялась личными качествами человека, в частности, его храбростью и социальной значимостью в глазах общества. Так, сборник законов Кастильи определял сложную природу чести и ее огромную важность следующим образом: «Честь — это репутация, которая определялась званием человека, его благородными деяниями и присущему ему благородством… Есть две вещи, которые уравновешивают друг друга: убийство человека и испорченная репутация. Поскольку человек, лишившийся репутации, теряет свое достоинство и честь, для него лучше умереть, чем жить» («Семь частей», книга II, раздел XIII, статья IV). Еще до появления дона Хуана многие подвергали критике одержимость, с которой защищалась честь — эта обманчивая иллюзия, которая зависела от переменчивого мнения общества.

Чиновник инквизиции — почетная должность, которую занимали добровольно. Эти чиновники выполняли волю инквизиции, причем, согласно свидетельствам, часто с особой жестокостью. Многие люди благородного происхождения поступали на эту службу, потому что зачастую она обеспечивала им защиту от судебного преследования по светским делам. Кроме того, служа в инквизиции, они тем самым демонстрировали чистоту своей крови.