По Байкалу - Сергей Волков

На территории музея ежегодно проводятся народные гулянья и праздники с выступлениями фольклорных коллективов. В феврале-марте – Масленица, в апреле – Пасха, в июне – Троица, в июле – День Всех Святых, в земле российской просиявших, в августе – Спас.

МАСЛЕНИЦА. Древнее празднование Масленицы восходит к русскому язычеству, культу Солнца, языческого Ярилы, которому в знак жертвоприношения пеклись блины, по форме напоминающие Солнце, а также проводились шумные карнавалы со скоморохами, плясками у костра, песнями и традиционным сжиганием чучела Зимы.

Современная Масленица в музее проходит по такому же сценарию. Дополнительно строится большой снежный городок, который берут штурмом.

Архитектурные комплексы музея

1. Эвенкийское летнее и осеннее стойбище. XIX – начало ХХ вв. Воссоздано в традициях материальной культуры эвенков. Экспозиция находится в стадии строительства. Обращает на себя внимание зимний чум с трехслойным покрытием – жерди, полубревна и мох с лиственной корой.

2. Каскад из трех водяных наливных мельниц. Конец ХIX в. Вывезен из дер. Владимировки Братского района. В Сибири у крестьян бытовало 3 вида мельниц – мутовчатые, подливные и наливные. Наиболее распространенными в конце XIX в. были наливные мельницы, как более производительные. Особенностью представленного комплекса является использование потока воды, падающего от одной мельницы к другой.

3. Усадьба крестьянина Московского. Конец XIX в. Дом вывезен из дер. Антоново Братского района. В усадьбе развернута экспозиция «гродового казака». Среди уникальных экспонатов – мележный станок для изготовления колес.

4. Мангазея – общественный хлебный амбар. Конец ХIХ в. Вывезен из дер. Савино Кежемского района Красноярского края. Подобные амбары для хранения семенного фонда зерновых характерны для общественных построек Сибири. Запасной семенной фонд оставался неприкосновенным и мог использоваться только в случае неурожая. Каждый год после сбора урожая зерно обновлялось.

5. Илимская привратная Казанская острожная церковь (часовня), строилась как оберег ворот острога – единственный сохранившийся архитектурный памятник культового зодчества Сибири XVII в. Вывезена из с. Илимск в 1970 г. Реставрация закончена в 1985 г. В 1991 г. освящена епископом Иркутским и Ангарским Вадимом.

Илимская привратная во имя Казанской Пресвятой Богородицы церковь построена в 1679 г. и перестроена соборным попом Петром Максимовым.

6. Спасская проезжая башня Илимского острога. XVII в. Первый острог в Предбайкалье. Начало Илимского острога относится к 1630 г. В 1648 г. он становится центром Илимского воеводства. 21 июня 1667 г. воевода Оничков заложил первую Спасскую башню. Илимский острог состоял из восьми башен, три из которых были въездными. До наших дней из них сохранилась только одна. В России существуют только четыре острожных башни-оригинала: две Братского острога, одна экспонируется в Братске, другая в с. Коломенском под Москвой, еще одна башня в Бельске, Иркутской области, и башня Илимского острога, экспонируемая в музее «Тальцы».

Спасская башня рублена «в лапу», верх вышки крыт тесом «под шатер». Башня стояла на парадном въезде в Илимск со стороны Енисейского тракта.

7. Церковно-приходская одноклассная школа. 1880 г. Вывезена из с. Кеуль Усть-Илимского района.

8. Усадьба крестьянина-середняка Непомилуева. Конец XVII—ХIХ вв. Вывезена из дер. Гарминки Братского района. По статистическим данным 1890 г., подобных зажиточных крестьянских усадеб было 87 %. Крестьянин Непомилуев имел около 10 га пахотных земель, 6–9 лошадей и столько же крупного рогатого скота. Представленный дом – одна из самых старых жилых построек, дошедших до наших дней. Дом уникален своей конструкцией, он отапливался по-черному.

9. Усадьба крестьянина Серышева. Середина ХIХ в. Вывезена из дер. Антоновки Братского района. Экспозиция усадьбы знакомит с жизнью и бытом кустаря-гончара.

10. Усадьба крестьянина Прокопьева. 60-е годы ХIХ в. Вывезена из дер. Зыряново Нижнеилимского района. В архитектурном отношении усадьба отличается от сурового вида сибирского дома наличием пропильной резьбы по фронтону, которой стали украшать дома в начале XIX в. Чистый деревянный двор характерен для Ангаро-Илимской таежной зоны. Обычно дворы мостились лиственничным драньем (массивными плахами).

11. Троицкая церковь (1914 г.). Вывезена из дер. Дядино Жигаловского района. В 1990–1992 гг. на территории музея снимался советско-японский фильм «Сны о России». Для его съемок за счет японских кинематографистов церковь была перенесена на территорию музея и собрана в предварительной сборке, без канонической ориентации алтарем на восток. В планах музея – перенос церкви на другое место и установка ее в соответствии с христианской традицией.

12. Бурятский улус-летник. Конец ХIХ – начало ХХ в. Состоит из 6 деревянных восьмиугольных юрт, вывезенных из улуса Алагуевского (вблизи пос. Бугульдейка Ольхонского района) и улуса Баянзагуя Эхирит-Булагатского района. Юрта из улуса Баянзагуя уникальна – изготовлена из трехгранных бревен, что очень редко встречается. По поверью бурят, треугольные бревна в стене юрты острием наружу способствовали деторождению хозяйки. В юртах представлены атрибуты быта скотоводов-кочевников XVIII–XIX вв. В одной развернута экспозиция «Старая вера бурятского народа», в другой – «Быт молодой бурятской семьи».

13. Кладбищенский комплекс. Типичное сибирское захоронение XIX в. Образовался в результате переноса из зоны затопления Иркутского водохранилища одиночных могил и общего братского захоронения жителей старого селения Тальцы.

14. Усадьба крестьянина Заридана. Начало ХХ в. В доме размещена выставка продукции Тальцинского стекольного завода.

ПОСЕЛОК БОЛЬШАЯ РЕЧКА

Поселок Большая Речка основан в 30-х гг. как леспромхоз и был первоначально заселен в основном ссыльными. Рядом с поселком расположена звероферма, где выращивают норок и песцов. В Большой Речке проживает художник Ю.А. Панов (Ангарская, 11). Он 10 лет провел в сталинских лагерях. Рядом с домом художник установил три оригинальных деревянных памятника жертвам сталинских репрессий. Скульптуры выполнены из цельного ствола дерева и имеют барельефы известных политических деятелей прошлого и безымянных политзаключенных. В 1988 г. киностудия имени Горького сняла полнометражный документальный фильм по сценарию Клима Лаврентьева «ХХ век. Время истины» о Николае Вавилове и Юрии Панове.