Словарь книги природы: аналогии, образы, символы - Омраам Микаэль Айванхов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Проколотый мяч
Сколько людей считают, что прежде чем начать духовную жизнь, они должны решить вопросы материального характера: получить профессию, жениться, воспитать детей и т.д. Они не осознают, ведь такой образ мышления — это капкан, ловко поставленный их низшей природой, чтобы как можно дальше держать их от единственного спасительного для них пути, от духовной жизни. Потому что материальные вещи никогда не решаются раз и навсегда.
Вы видели проколотый резиновый мячик – из него вышел воздух, и как его ни крути, на нём всегда образуется впадина. Точно так же нельзя полностью решить материальные вопросы: всегда находятся какие-то новые факты или события, с которыми приходится считаться, ситуации, которые нужно исправлять. Мы никогда не бываем полностью свободными. Поэтому, каково бы ни было состояние этих материальных дел, мы должны задать своей жизни духовное направление. Потому что, предоставляя духовной жизни первое место, мы работаем над миром причин. Таким образом мы готовим лучшие условия для того, чтобы и материальная сторона, в том числе, мало-помалу оказывалась под более благоприятным влиянием.
Мяч, за которым бегут
Поиск счастья словно бег за мячом, по которому ударяют, как только к нему приближаются. Для чего? Чтобы бежать дальше! В беге чувствуется стимул; именно в этом поиске, в этом порыве достигнуть цели, на самом деле, находят счастье. Поэтому, когда у вас появляется какое-либо желание, не спешите его удовлетворять, потому что именно оно поднимает, наполняет вас, а главное, заставляет двигаться всё дальше и дальше.
Вложите в свою душу, в свой дух желания, которые вы никогда не сможете осуществить: эти желания заставят вас жить. Зачем довольствоваться чем-то, что может осуществиться через несколько месяцев, несколько лет? Отправьтесь на поиски того, что дальше всего и меньше всего реализуемо: совершенство, вечность, – и по дороге вы найдёте всё остальное: знания, богатства, могущество, любовь... Вы получите всё это без всяких просьб.
Н
Нагота: бедность или богатство
У слова «нагота» есть по меньшей мере два значения. Если мы говорим, что человек гол, это может означать, что он беден, нищ, точнее, он – «голодранец», то есть что он лишён всего необходимого, как с материальной точки зрения, так и с моральной. Однако это слово также может означать, что он освободился от всех своих панцирей, что он свободен, что он в истине.
Истинная нагота является характеристикой правды. Одна только правда по-настоящему нага. Поэтому, для того чтобы поднять себя до такой обнажённой правды, мы должны работать над освобождением от всего смутного, непроницаемого для божественного мира. Чем больше мы обнажаемся, тем больше мы поднимаемся, а значит, в каком-то смысле, ещё и обогащаемся. Когда потом мы спускаемся – так как мы всегда вынуждены спускаться: пока мы на земле, мы также должны раздавать земные долги – мы «вновь одеваемся», то есть возвращаемся к нашей деятельности, к нашим отношениям в семье, с друзьями, соседями и т.д. На земле, в обществе необходимо одеваться, но не для божественного мира – божественный мир любит только «нагих» людей.
Нагота: снять покров с Изиды
Даже если у людей, как правило, нет привычки анализировать себя, большинство из них наблюдает у себя присутствие некоторых инстинктивных тенденций. В зависимости от разных ситуаций, они либо поддаются им, либо подавляют их, но редко, когда они останавливаются, чтобы их изучить и открыть источник их происхождения и их значение. А ведь все эти тенденции представляют собой особый язык. Почему у некоторых мужчин есть такой инстинкт – они снимают одежду со своей возлюбленной, чтобы любоваться её наготой? А сами женщины, в качестве представительниц Вечной Женственности, Природы, больше мужчин стремятся раздеваться. Даже если они не понимают, и даже если именно из-за этого непонимания они всё только опошляют, на самом деле и мужчины, и женщины воспроизводят мистерии Посвящения, мистерии Изиды.
В храмах древнего Египта богиню Изиду изображали под покрывалом, которое разрешалось снимать только высокопоставленным жрецам, иерофантам. В этом великом образе богини они видели символ первозданной Природы, из которой вышли все существа и все элементы творения. Из этой Природы, в которую не может проникнуть ни один простой смертный, Посвящённые сделали свой основной предмет изучения. Именно её они так тщательно познавали через все проявления и жизни, которые она породила, вплоть до открытия высшей реальности. Тогда они говорили, что лицезреют обнажённую Изиду. Снять покров, удалить покров – цель Посвящения.
Поэтому истинное знание в обнажении. Разве вы не говорите: «Видеть голую правду»? Однако тот, кто хочет лицезреть Божество, сам должен обнажиться, то есть стать чистым, в противном случае оно навсегда останется для него скрытым, и ему не удастся открыть его тайны. По мере того как человек очищается, обнажается, Изида, правда, обнажается перед ним.
Наездник и его лошадь
Наездник, садящийся на лошадь, – это символ человека. Лошадь представляет собой его физическое тело, а наездник – его психику. Поэтому мы одновременно и наездник, и лошадь. И так как наездник должен заботиться о своей лошади, мы должны заботиться о своём теле, отвечать его потребностям и лечить его, когда оно болеет. Но не всегда так просто различить: лошадь или наездник выражает свои желания или удовольствия, свои безпокойства или страдания.
Вы устали? Спросите себя: эта усталость физическая или психическая? Вы хорошо поели, а всё-таки хотите ещё есть, но кто же хочет есть: ваше тело или что-то у вас внутри? Или же вы совсем не голодны, хотя ничего не ели, а вашему телу, наверняка, нужна пища... Такое же противоречие может случиться в сексуальной области: ваше физическое тело уже ничего не хочет, но желание всё ещё присутствует у вас в психике; или
