Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Юлиан Гжесик

Обратившись к повествованиям и биографиям Библии, мы увидим, что в целом они несут прообразно-пророческий характер. Много предсказаний в форме пророчеств можно найти в Евангелиях, Посланиях и прежде всего – в Откровении. принципе все, что связано с развитием Божьего плана, предсказано в Библии (Книга пророка Амоса 3, 7). Библии отражены события, связанные с жизнью Иисуса, пророческие предсказания об испытаниях Израиля, о Египте, авилонии, Аравии, Сирии, Финикии, Филистее, Персии, Греции, Риме, десятиязычной Европе и даже о США.

Библия содержит всеобъемлющую систему пророчеств, часть которых сбылась, часть сбывается, а часть ожидает исполнения – их время еще не пришло. Библейские пророчества – поразительное доказательство Божественного Откровения: только севедущий мог предвидеть детали будущих событий на несколько тысяч лет вперед. Все пророчества связаны с обстоятельствами, в те времена не существовавшими, и ни человеческий, ни ангельский ум не в состоянии простереться так далеко в будущее. Лишь всезнание Бога могло предвидеть такую сложную конструкцию взаимосвязанных событий.

Бог говорит нам, что Сам Он не внес никаких изменений в Свой план, чтобы приспособить его к пророчествам; единственное, что Он Себе позволил, – выразить План устами Своих слуг – пророков. Бог ссылается на Свое провидческое всемогущество, как на доказательство Своих божественности и всезнания, утверждая исключительность этого дара и доказывая тем самым Свое превосходство над всем сотворенным (Ис. 46, 9 – 11; 42, 9; 44, 7; 48, 5–6; Дан. 2, 28–29; Деян. 15, 18).

Сразу после изгнания человека из рая Бог обещает прислать Спасителя, рожденного женщиной, который по воле Бога будет на земле предан ненависти семени сатаны, с тем чтобы в конце концов одержать победу (Быт. 3, 15). Будет Он из потомства Авраама (Быт. 12, 3; 22, 16–18) и потомком Иуды (Быт. 49, 10) от корня Иессеева (Ис. 11, 1–2) и от царя Давида (II Цар. 7, 12), и родится в ифлееме (Мих. 5, 2) из чрева Девы (Ис. 7, 14).

Было обозначено и время Его публичного выступления как Мессии, Помазанника, и что помазание Его совершится в октябре Anno Domini (AD) 29 г., в 483 году от окончания (начато в 455 г. до н. э.) строительства иерусалимской стены Неемией, по завершении 69 символических седьмин (69x7 = 483 – Дан. 9, 25). Семь лет спустя окончится Божья милость, ниспосланная народу израильскому (октябрь AD 36), и тогда, начиная с дома Корнилия (Дан. 9, 24), Евангелие будет провозглашено язычникам. Мессия, спустя 483 года, будет предан смерти в половине седьмины – 7 лет, т. е. в апреле 33 AD (Дан. 9, 26–27). Окончится благоденствие Израиля в последнюю седьмину этих 490 лет.

В половине этой последней седьмины действительно наступила Его смерть, прекратились жертвы и приношения в святилище иудейском (Дан. 9, 27).[128] Пророчества гласят, что Мессия будет признан великим пророком и учителем (тор. 18, 15 и 18). Множество пророчеств, которые нельзя отнести ни к кому иному, указывают на Него как на Царя (Зах. 9, 9), Спасителя (Ис. 62, 11), Искупителя (Ис. 53, 5), Господа (Пс. 109, 1–2), Ангела Завета (Мал. 3, 1), Грядущего во имя Господне (Пс. 117, 26). И отчетливо сказано, что землей, которая явится полем Его деятельности, будет Галилея (Ис. 9, 1–2).

Предсказаны и особенности Его деяний и мучений. Пророчества гласят, что не будет у Него ни вида, ни величия, который привлекал бы к Нему Израиль, как к Мессии, поскольку иудеи ожидали в этой роли исключительного по величию и мужеству царя (Ис. 53, 2); будет Он презрен и умален перед людьми (Ис. 49, 7; 53, 3), и в довершение – станет Он камнем преткновения и скалою соблазна для Израиля (Ис. 8, 14–15). Предсказано, что будет Он выдан властям иудейским одним из апостолов (Пс. 40, 10) за тридцать серебренников (Зах. 11, 12–13) и предан казни мирской властью (Зах. 13, 7); но перед тем будет Он бит, и поруган, и оплеван (Ис. 50, 6); ноги и руки Его будут пронзены (Пс. 21, 16; Зах. 12, 10); враги раскроют на Него пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий (Пс. 21, 14); сердце Его сделается как воск (15); язык прилипнет к гортани (16); во время казни скопище злых обступит Его (17); разделят ризы Его между собою, а об одежде Его бросят жребий (19).

Пророчество Исайи в главе 53-й предсказывает Его страдания настолько выразительно, словно события эти уже свершились:

1) Иисусу будет казаться, что Он не выполнил ни одной из возложенных на Него миссий;

2) Будет Он презрен, умален перед людьми, муж скорбей, изведавший болезни, и люди отвратятся от Него;

3) Будет Он страдать за других людей, а люди будут думать, что Он поражаем, наказуем и уничижен Богом;

4) Будет страдать Он за человечество, за грехи людские;

5) Изъязвлен будет за грехи и беззакония человеческие;

6) Страдать будет добровольно и не откроет уст Своих;

7) Будет Он взят, осужден несправедливо и примет смерть за грехи людей;

8) Ему назначат гроб со злодеями, но Он погребен будет у богатого, потому что не сделал греха;

9) Душа Его принесет жертву умилостивления за грехи людей, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его;

10) Бог даст Ему за это благословение для человечества;

11) В награду за то, что Он предал Душу Свою на смерть, достигнет Он великой славы и обретет последователей;

12) Все это произойдет после Его предсказанного воскресения (Пс. 15, 10).

Пророчества не обошли вниманием и Его характер. Он будет исполнен благородства, как ни один другой человек. Будет Он доброжелателен и милосерден к слабым и страждущим (Ис. 40, 11), справедлив и кроток (Зах. 9, 9); Он будет лишен тиранических черт характера; будет обладать склонностью к учению, обаянием и красноречием, с которым будет обращаться к страждущим и изнемогающим (Ис. 50, 4); Господень Дух, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия почиет на Нем (Ис. 11, 2). Предсказано, что не будет Он грешен и лжив (Ис. 53, 9), что среди мучений сохранит кротость и терпение, как овца, ведомая на заклание, и как агнец пред стригущим его (Ис. 53, 7), что с готовностью примет Он во имя Божьего дела издевательства с избиением и оплеванием (Ис. 50, 6).

Обратимся к пророчеству Исайи 50, 5–7: «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад <…>. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде».

Слова эти подчеркивают те особенности характера, которые Иисус проявил в земной жизни во время тяжких испытаний и мучений и которые не были свойственны никому другому, и ни над кем иным эти пророчества сбыться не могли! Исполнение пророчеств доказывает, что книга, их содержащая, – Божественное Откровение.

Пророчество, предсказывающее Его тысячелетнее царство, еще пока не сбывшееся, сбудется в назначенное время так же, как исполнились все предсказания, повествующие о Его Первом пришествии.

Искупитель (Матф. 20, 28; II Тим. 2, 6; Ис. 53).

Защитник – Ходатай (1 Иоан. 2, 1; Ис. 53, 12).

Воплощение Божией справедливости (Пс. 45, 10–11; Ис. 61, 10; Римл. 10, 4; Фил. 3, 9; Ис. 53, 11).

Возлюбленный (II Кор. 11, 2–3; Кол. 3, 1–4; Откр. 19, 7–9).

Первосвященник (Евр. 2, 17–18; 4, 14–16; 5, 5 – 10; 7, 15–17 и 24–28).

Учитель (Деян. 26, 18; Кол. 1, 13; Евр. 2, 15).

Предводитель (Евр. 2, 10).

Глава (Еф. 4, 12 и 15; 5, 23; I Кор. 11, 3; Кол. 1, 18).

Посредник (II Тим. 2, 4–6; Евр. 8, 6; 9, 15; 12, 24).

Отец ечности (Ис. 9, 6; I Кор. 15, 21–26 и 45–47; Иоан. 6, 33 и 51; 10, 10–11 и 25–26; 14, 6).

Законодатель (Ис. 2, 3; 33, 20–22; 42, 1–4; 21; Мих. 4, 2; Мал. 2, 6–7).

Князь мира (Ис. 9, 6–7; 11, 6 – 10).

Царь (Иер. 23, 5; Ис. 9, 6; Дан. 1 7, 14).

Провозвестник (пророк) (тор. 18, 15–19; Деян. 3, 22–23; Ис. 11, 1–5 и 9 – 10).

Исполнитель (Матф. 28, 18–20; Иоан. 5, 19).

Исцелитель (Матф. 9, 10–13; Пс. 40, 4; 30, 2; 102, 3; 146, 3; Ис. 53, 3–4).

Господь[129] (Лук. 3, 16; 22, 31–32; Деян. 26, 18).

Судия (Иоан. 5, 22; Деян. 17, 31).

Очиститель (Мал. 3, 2–4; 1 Петр. 1, 6–7; Ис. 48, 10).

Направляющий заблудших (Ис. 53, 6; Пс. 22, 1–4).

Пастырь (Быт. 49, 24; Ис. 40, 11; Иез. 34, 23; I Петр. 5, 4); «Будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных»; охранять будет (Ис. 40, 11; Иер. 31, 10; Иез. 34, 10 и 24); спасет (Зах. 9, 16; Иоан. 10, 28); отдаст за них жизнь (Зах. 13, 7; Матф. 26, 31; Деян. 20, 28).

3. Ожесточение иудеев отступает

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (Римл. 11, 25).

Эти слова пророчествуют о прекращении ожесточения в Израиле после вхождения в Церковь последнего ее члена из язычников. Ожесточение и отсутствие достаточных знаний Израиля о Мессии – следствие потери народом милости Господней на определенный, точно обозначенный отрезок времени: до принятия веры и до преклонения всего рода Авраама пред Отцем Господа (Еф. 3, 4 – 18). Сначала, после крещения Господа Иисуса в Иордане, «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое <…>. „Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее“ (Деян. 15, 14–16). Предшествующие рассуждения показывают, как на наших глазах постепенно когда-то разрушенная, падшая скиния Давидова (т. е. иудейский народ) поднимается из руин. Можно сделать вывод, что Бог „народ во имя Свое“, т. е. „полное число язычников“, уже поставил на путь возлюбленных Христа.