Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века - Иеромонах Серафим

В благоговейном трепете помогайте рождению новой надежды».

9. Противоестественное христианство

Несмотря на то, что не все глобалисты и глобалистские организации имеют специфические религиозные цели, они, безусловно, имеют общее видение того, какой тип религии не подойдет для единой мировой системы, которую они пытаются создать. Консервативные, традиционные верующие, которые считают, что их вера является единственным откровением полноты истины, не желанны для «глобального сообщества». Как сказал в 1997 году Пол Чаффи, член совета организации United Religions Initiative: «Мы не можем разрешить фундаменталистов в таком маленьком мире». Та же точка зрения была высказана в 1998 году на форуме State of the World Forum (State of the World Forum — форум, посвященный состоянию мира (англ.) — является международной неправительственной организацией, в число сопредседателей которой входят Михаил Горбачев, Тед Тернер, Ясухиро Накасоне и другие лидеры мирового сообщества, главы государств и правительств — прим. переводчика) (спонсорами которого являлись многие международные инвесторы и корпорации), где его президент Джим Гаррисон заявил: «Если мое богословие является препятствием, в таком случае я должен избавиться от него... Я думаю, что история двигается за границы догмы... В переходные периоды ортодоксальные взгляды ослабевают, и еретики и независимые люди создают новую ортодоксальность»284.

Также в 1998 году эта тема обсуждалась одним из самых передовых идеологов «нового религиозного сознания» Кеном Уилбером — популярным автором, чьи работы очень восхваляли и тщательно изучали как бывший президент Клинтон, так и бывший вице-президент Ал Гор. Последний обозначил программу, в рамках которой мир должен будет развиваться в направлении объединения науки и религии, а также принятия «универсального богословия», которое бы могло охватить все религии таким образом, чтобы они не потеряли присущие им заметные различия. «Религиям по всему миру, — пишет он, — придется заключить в скобки их мифические верования», и он приводит примеры таких мифов: Моисей, разделивший Чермное море, Христос, родившийся от Девы, а также сотворение мира за шесть дней. Далее он говорит, что «религия также вынуждена будет приспособить свое отношение к эволюции вообще к новым реалиям», и что «любая религия, которая попытается отвергнуть эволюцию, сама узаконит свое поражение в современном мире»285.

Как мы увидели, эволюция является ключевым элементом в утопической мечте Нового века. Будучи панентеистом, Уилбер верит, что целая вселенная есть Бог, и она эволюционирует в течение миллиардов лет к «Точке Омега» Тейяра де Шардена. Человек, эволюционировав от первичного бульона, теперь продвигается к абсолютному богомыслию, и на этом пути даже Бог находится в процессе становления. Согласно мышлению Нового века с дарвиновским «открытием» физической эволюции, и более того, также с «открытием» духовной эволюции, сама эволюция стала осознаваться, и этот новый сдвиг парадигмы будет ускорять процесс космической эволюции286. Таким образом, по мнению Уилбера, те верующие, которые отвергают эволюцию и заверяют свою преданность мифическому Эдему в смысле его реальности», обречены на вымирание287. Только те, кто принимает новое религиозное сознание, или кто хотя бы «заключает в скобки» свои религиозные убеждения, выживут в грядущем глобальном обществе, о котором Уилбер говорит, что оно будет отмечено «мироцентрическим» сознанием, основанном на «вселенском плюрализме»288.

В то время как традиционное христианство является препятствием на пути осуществления мечтаний глобалистов, как светского, так и «духовного» фронтов, в настоящее время прилагаются согласованные усилия с целью перетолковать и изменить естественные свойства христианской веры — преобразовать Христа из Богочеловека, единственного Спасителя христианской ортодоксальности в не более чем «духовного учителя» одной из разновидностей Нью Эйджа.

Мы уже ранее обсуждали то, как феминистические богословы движения ревизии стремились перекроить христианство: для них Христос не является чрезвычайно уникальным, это всего лишь один из множества «выражений» или «служителей» богини Софии289. Однако эти богословы представляют собой лишь одну грань культурного тренда по созданию противоестественного христианства.

Если, исходя из неоязыческих представлений, мы, как и все остальное, являемся просто эманациями Бога, тогда Христу ничего не остается, как только вести нас назад к гнозису (религиозно-философский термин, обозначающий особое духовное знание и познание, доступное избранным — прим. переводчика) того, чем мы уже являемся. Эта идея — именно то, что сейчас активно продвигается под видом аутентичного, эзотерического учения о Христе. В действительности же, это не что иное, как возрождение древней гностической ереси, основанной на языческой философии, которая была справедливо осуждена святыми отцами православной церкви в ранний период христианства. Это послание гностического «христианства» сейчас активно рекламируется в книгах и средствах массовой информации, через выступления ученых, явно негативно относящихся к традиционному христианству, во главе которых стоит Элейн Пейджелс, автор книг «Гностические проповеди» и «За пределами веры». Тот же посыл ранее привлек внимание общественности посредством псевдоисторического романа Дэна Брауна «Код да Винчи», — богохульной атаки на традиционное христианство — продажи которого составили двенадцать миллионов экземпляров со времени публикации в 2003 году.

Кен Уилбер говорит об учениях, которые в настоящее время «заново открываются» в древних гностических текстах: «Из этих текстов ясно, что самой важнейшей религиозной деятельностью Иисуса было олицетворить собой и посредством своих учеников не единственного исторического Сына Божия (ужасающее понятие), но истинного Духовного учителя, который помогает всем стать сынами и дочерями Бога... Элейн Пейджелс обращает внимание на то, что в эзотерическом послании Христа, как оно показано в книге «Гностические проповеди», есть три эзотерических нити: (1) «Самопознание есть познание Бога»; высшее в себе и божественное идентичны». (2) «Живой Иисус» в этих текстах говорит об обмане чувств и о просвещении, а не о грехе и покаянии». (3) «Иисус представляется не как Господь, но как духовный учитель». Давайте просто отметим, что это точные догматы религии дхармакая»290. (одна из сект буддизма — прим. переводчика)

Здесь представлены основные положения «нового христианства», которые могут легко применяться «религией будущего» — имитацией христианства, которая ведет не ко Христу, а к антихристу. Христос понимается как обтекаемое понятие абсолютного Добра, вера в Него как в рожденного Сына Божия отвергается как «ужасающее понятие», и предлагается идея того, что мы сами можем быть такими, как Он291. Это ключевой элемент «религии будущего», так как с его помощью людей убедят в том, что антихрист — это очередное воплощение Сына Божия.

Другими словами, имитатор Христа появится как некий спаситель, решающий экономические и политические проблемы человечества, а также предлагающий человеку удовлетворить его духовные запросы посредством