Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов

Во времена Тацита эти опустевшие территории (зона «взаимного страха») продолжали существовать, окружая Германию на востоке: «Германия в целом отделяется от (страны) галлов, ретов и паннонцев реками Рейном и Дунаем, а от сарматов и даков — взаимным страхом, а также горами; все прочие ее части охватывает Океан, заключающий в себе обширные заливы и огромные пространства островов».[77]

Но интересен вопрос — если даже древние германцы «сохранили изначальную чистоту» не вследствие инстинктов или законов чистоты крови, а из-за географического положения Германии, то как это повлияло на их культуру и развитие, получили ли они от этого ощутимые преимущества или нет?

Рассмотрим этот вопрос (опираясь на свидетельства Тацита) внимательно.

Германия того времени имела далеко не современный благоустроенный вид:

«Хотя [их] страна и различна до некоторой степени по своему виду, но в общем она представляет собой или страшный лес, или отвратительное болото».[78]

Полностью отсутствовала городская цивилизация: «Достаточно известно, что германские народы совсем не живут в городах и даже не выносят, чтобы их жилища соприкасались друг с другом; селятся они в отдалении друг от друга и вразброд, где [кому] приглянулся [какой-нибудь] ручей, или поляна, или лес».[79]

Это подтверждает и современный историк в работе, посвященной древним германцам в фундаментальной «Истории Европы»: «Спорадические столкновения римлян и германцев продолжались в течение всего I в, к 80-м годам которого окончательно определилась граница между римскими провинциями и свободными германскими землями. Она прошла по Рейну и так называемому лимесу, укрепленной полосе с фортификационными сооружениями и наблюдательными башнями, вдоль которой были расквартированы войска. Длина этой линии, соединявшей Рейн с Дунаем, составляла 555 км. В то же время по левой стороне этой границы были организованы две провинции: Нижняя и Верхняя Германия, на территории которых проживали племена как германского, так и кельтского происхождения. Специфика развития этих провинций заключалась в том, что оно зависело прежде всего от присутствия войск и сельскохозяйственного производства, необходимого для их снабжения. За исключением Колонии Агриппины (совр.

Кёльн), когда-то одного из лагерей Друза, города в этих районах развивались медленно».[80]

Этот же историк, опираясь на данные современной археологии, отмечает неразвитость у германцев собственного ремесленного производства и искусства, изделия и направления которого приходилось заимствовать у соседей:

«Конечно, нельзя говорить о полном отсутствии ремесленного производства в германских землях, но продукция ремесла была еще не слишком разнообразна, а технически и художественно она зависела от кельтского производства».

«Материальная культура германцев ранней эпохи не отличается особым богатством и разнообразием. Все известные типы фибул, оружия и пр. исполнены технически не особенно совершенно и тесно связаны со своим функциональным назначением. Правда, отдельные находки (к примеру, бронзовые и серебряные котлы из Гундеструпа и Ринкеби) резко выделяются богатством и мастерством исполнения, но в подобных случаях мы имеем дело не с местным производством, а с кельтским импортом».

«Достижения художественного ремесла демонстрирует керамика, среди которой встречаются даже образцы с антропоморфным и зооморфным орнаментом (урна из Крагхеде на территории Ютландии). Однако и здесь приходится скорее говорить о заимствовании мотивов во всех случаях, когда они выходят за пределы варьирования геометрического орнамента».[81]

Стоит добавить, что германские племена того времени были очень немногочисленны. Профессор истории Берлинского университета Ганс Дельбрюк в XIX в. подсчитал: «Так как очень большая часть страны была покрыта лесами и болотами и поэтому жители ее лишь в очень незначительной степени занимались земледелием, питаясь главным образом молоком, сыром и мясом, то средняя плотность населения не могла превышать 250 человек на 1 кв. милю. Таким образом, племя насчитывало приблизительно 25 000 человек, причем более значительные племена могли достигать 35 000 или даже 40 000 человек».[82] Это население современного маленького городка.

Населявшие редконаселенную, покрытую лесами и болотами землю, жившие к тому же небольшими общинами племена подвергались минимальному смешению даже с самыми ближайшими соседями.[83] (В таком же положении, избегая контактов с внешним миром, сейчас живут примитивные племена Амазонии или Новой Гвинеи.) У них нет ни городов (только укрепленные поселки, куда все собираются при нападении врагов), ни искусств, ни наук, ремесло не развито дальше поделок из природных материалов (Тацит говорит о древних германцах: «Железа у них тоже немного»,[84] это подтверждает и археология: «Железный плуг, борона и другие земледельческие орудия появились у них только во II в. н. э.»[85]), — а ведь они были современниками великолепных и развитых культур Египта, Персии, Греции, Рима…

Примечательно, что в кругу приближенных об этом неоднократно говорил и Гитлер:[86]

«Представьте себе: непрерывные дожди и все вокруг превратилось в болото. На экстернатных камнях (скалы из песчаника в Тевтобургском лесу южнее Детмольда), конечно же, не отправляли религиозные обряды, а искали прибежища, то есть люди взбирались на них, спасаясь от потоков грязи. Холодной, сырой и печальной была эта земля.

Во времена, когда другие уже обладали вымощенными камнями дорогами, на нашей земле отсутствовали какие-либо памятники культуры».[87]

«Ко всем предметам материальной культуры, обнаруженным в наших краях, я отношусь скептически: эти вещи зачастую изготовлены совсем в других местах. Германцы с побережья выменяли их на свой янтарь. Они и находились на таком же уровне культурного развития, как теперь маори (племя новозеландских негров)».[88]

«В то же самое время, когда наши предки делали из камня корыта и из глины кувшины, в Греции построили Акрополь».[89]

«Подлинными очагами культуры не только в последние тысячелетия до Рождества Христова, но и в первое тысячелетие от Рождества Христова были страны Средиземноморья».[90]

В этом с ним согласна и историческая наука. Один из крупнейших немецких историков XIX в., профессор истории Гейдельбергского университета Ф. К. Шлоссер во «Всемирной истории» (1844–1856 гг.) указывал на последствия избрания в 1034 г. германского императора Конрада II королем Бургундского королевства (возникшего в X в. на юге Франции): «на образованность оно имело благодетельное влияние; туда проникал из Арагона и Каталонии свет цивилизации; там сохранилось многое от римской культуры и процветали еврейские заведения».[91]

Каталония и Арагон — это области (а в Средние века — королевства) на северо-востоке Испании, отделявшие Южную Францию от мусульманской Испании. «В эпоху калифов Испания была богатейшей и населеннейшей страной в Европе: там насчитывалось до 400 городов различного значения, из которых 80 отличались особым многолюдством». «Столицей калифата была Кордова, один из величайших городов Европы того времени»,[92] в 961 г. в ней насчитывалось 113 тыс. домов,[93] в которых жило до полумиллиона человек.[94] Архитектура арабской Испании (например, центральная мечеть Кордовы, перестроенная позже в католический собор) по сей день поражает нас своей тонкой и изящной красотой. «Не менее блестящие результаты были достигнуты арабами в области умственной культуры. Не было той отрасли человеческого знания, которая не нашла бы достойных представителей среди арабских и еврейских ученых» в Испании. «Арабы, как известно, спасли и переработали произведения древнегреческих авторов и впервые познакомили средневековую Европу с сокровищами греческой философии и литературы».[95] Во всех крупных городах арабской Испании были университеты, куда приезжали учиться в том числе и жители романо-германских стран. (Более подробно об этом можно прочесть в посвященной этому книге профессора Эдинбургского университета Монтгомери Уота «Влияние ислама на средневековую Европу» (1972 г., русский перевод 1976 г.).)

Терпимостью к представителям других народов и религий был обязан своему расцвету и Юг Франции (иначе называемый Прованс): «на гуманном и просвещенном Юге евреи пользовались тогда свободой большей, чем где-либо. Врачи, философы, математики, астрологи Прованса были по преимуществу из евреев. Медицинская школа в Монпелье в XII столетии была наполнена арабскими и еврейскими профессорами, последователями Авиценны и Аверроэса; по всем большим городам Лангедока имелись еврейские коллегии. Особенно славилась нарбоннская и после нее — в Безьере, Монпелье, Люнеле, Бокере и Марселе. В академии Бокера славился доктор Авраам, в Сен-Жилле — еврейский мудрец Симеон и раввин Иаков, в Марселе — Фирфиний и его зять, другой Авраам. Преподавание в их училищах было бесплатное. Курсы иногда бывали публичные. Неимевшие необходимого достатка ученики и слушатели пользовались бесплатным содержанием за счет профессоров».[96] Это как раз те «еврейские заведения», о которых как о носителях цивилизации упоминает Шлоссер.