Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Очень сложно не говорить с собой, и поэтому мы должны найти причины, по которым мы говорим с собой. Почему мы говорим с собой, и не можем обойтись без этого? Если вы будете наблюдать, вы можете обнаружить причину. Причина в том, что в наших жизнях нет ничего завершенного, все остается незавершенным. Вы ели, а потом думали о своей работе. Еда вас не удовлетворила, она вас не наполнила, вы не чувствуете удовлетворенности. И это действие осталось незавершенным.

Вы едите в спешке, вы наполняете желудок, и бежите на работу. Этот процесс остался незавершенным. И когда вы приходите на работу, вы начинаете думать о вашей жене, о ваших детях, о тысячах вещей, и потом вы уходите с работы. Весь день вы были там, но вас там не было. Работа там осталась незавершенной, и теперь вы вернулись к себе домой. Теперь вы думаете о своей работе. Вы с женой, но вы не с ней, вы отсутствуете.

Это редкость, когда муж сидит с женой и находится с ней в истинном смысле этого слова, редкость. Это сильно ранит его, потому что жена может это почувствовать. Муж также чувствует, что жены нет дома. Нет никого, все остается незавершенным. Ум может продолжать в этом духе и дальше, пытаясь завершить незавершенное, столько вещей остаются незавершенными. И ум ходит кругами, завершая все то, что вы оставили незавершенным.

Помните ли вы хоть что-то, что осталось незавершенным? Бывают ли в вашей жизни мгновения, ощущали ли вы это, то, что осталось завершенным с вашей точки зрения, полностью завершенным? Если у вас был такой опыт, ум никогда не будет возвращаться к этому. В этом нет необходимости. Это совершенно бесполезно. Ум просто пытается все завершить. У ума есть такая тенденция, завершать. Это необходимо. Иначе жизнь будет невозможна.

И поэтому этот постоянный монолог внутри, это действительно часть вашей неправильной жизни. Все остается незавершенным, и вы все начинаете заново. Потом ум наполняется всеми незавершенными проектами. Они никогда не завершаются но они создают бремя в уме, постоянное бремя, растущее бремя, увеличивающееся бремя, и это создает монолог внутри.

Вот почему чем старше вы становитесь, тем больше у вас внутри монолог. А старики начинают вообще говорить вслух. Бремя так накопилось, что они теряют контроль. Посмотрите на стариков. Они сидят, а их ноги трудятся, они говорят, жестикулируют. Чем же они занимаются? Вы думаете, они сошли с ума, они старые теперь, и стали такими глупыми. Нет, дело не в этом. Они прожили длинную незавершенную жизнь, и теперь смерть подходит все ближе и ближе, а ум торопится, пытается все завершить. Но это кажется невозможным. И поэтому если вы действительно хотите нарушить этот монолог, а для этого нужна тишина, попытайтесь завершить все, что вы делали. И не начинайте нового, вы просто сойдете с ума. Закончите все, что вы делали раньше, даже самые маленькие вещи.

Вы моетесь, закончите омовение. Но как его закончить? Будьте там. Вашего присутствия будет достаточно. Будьте там, наслаждайтесь омовением, живите этим, почувствуйте его. Почувствуйте воду, которая падает на вас, будьте удовлетворенными. Выходите из душа удовлетворенными, делайте все полностью. Иначе омовение последует за вами. Оно станет вашей тенью, оно отправится вслед за вами. Если вы едите, ешьте! Но в таком случае забудьте обо всем. Пусть в этом мире ничего не существует, кроме вас самих. И что бы вы ни делали, делайте это полностью и не спеша, терпеливо, чтобы ум насытился и стал удовлетворенным. Только тогда покидайте это место. Три месяца постоянной осознанности во всех ваших действиях дадут вам необходимые промежутки в ваших монологах. И тогда впервые вы осознаете, что этот монолог был следствием незавершенной жизни.

Будда использовал термин «правильная жизнь». Он говорил о восьми ступенчатом пути. И говорил о восьми принципах, одним из которых был «правильная жизнь». «Правильная жизнь» означает полная жизнь, а неправильная жизнь означает незавершенная жизнь.

Если вы гневаетесь, гневайтесь по-настоящему. Будьте искренне сердитыми, и завершите все. Страдайте от этого. Нет вреда, если вы от этого страдаете, потому что страдания приносят вам мудрость. Нет вреда в страдании, потому что только благодаря страданиям вы возвышаетесь над ними. Страдайте же. Но пусть ваш гнев будет искренним.

Чем вы занимаетесь? Вы сердитесь и вы улыбаетесь. Теперь гнев будет преследовать вас. Вы можете обманут целый мир, но вы не сможете обмануть себя самих. Вы не сможете обмануть свой ум. Ум прекрасно знает, что улыбка была ложной. Теперь у вас внутри будет кипеть гнев, и это приведет к внутреннему монологу, и тогда вам придется сказать про себя все то, что вы не сказали вслух. Ы будете доделывать в воображении все недоделанное вами. Вы будете мечтать. Вы будете драться со врагом, с объектом вашего гнева. Ум будет помогать вам что-то завершить.

Но это невозможно, потому что вы делаете что-то другое. Вам может помочь даже это простое упражнение. Закройте комнату, вы не гневались, ситуация была такой что вы не могли себе этого позволить. Закройте комнату и теперь гневайтесь сколько душе угодно, но остановите внутренний монолог. Действуйте. Нет необходимости направлять ваш гнев на кого-то, достаточно подушки. Боритесь с ней, выбросите на нее свой гнев, выразите его, но пусть он будет искренним, настоящим. Пусть он будет искренним, и тогда вы почувствуете внутри внезапную расслабленность. Монолог прекратится, он нарушится. Наступит интервал, промежуток. И этот промежуток наполнится тишиной.

И поэтому первое: нарушьте монолог. Вы можете это сделать только в том случае. Если начнете правильно жить, если вы начнет все завершать. Никогда не оставляйте ничего незавершенным. Высвободите внутреннее сумасшествие. И не только вашу жизнь в настоящем, но все те жизни, которые остались незавершенными в прошлом.

Когда вы любите, вы делаете одновременно с этим тысячи вещей. И тогда ваша любовь становится ложной. Теперь психологи говорят, что если вы кого-то любите, и мысль пересекает ваш ум, вы упустили любовь. Вы далеко от вашего объекта любви. Возникает промежуток, и связь нарушается. Когда двое любящих действительно любят друг друга, не остается больше ничего, только любовь, и ничего больше. Они играют с телами друг друга, полностью поглощенные этим. Они забывают о всем окружающем их мире, и ничего не остается больше. И тогда любовь становится завершенной. И тогда они не становятся сексуальными маньяками. И умы не извращены.

Психологи говорят, что Дон Жуан, Байрон и другие, кто постоянно менял своих возлюбленных, на самом деле, не были способны любить. Говорят, что Байрон сменил шестьдесят женщин в своей жизни, а жил он мало. Это известные случаи. Но никто не знает в точности, сколько у него действительно было возлюбленных. Он был изгнан из общества, потому что все начали его бояться. Он был таким красавцем, но к чему это сумасшествие?

Вы можете подумать, что он был великим любовником. Но не так все было. Он вообще не любил никого. Психологи говорят, что он никого не любил. Он был маньяком, извращенцем. Он не мог насытиться любовью, и еще до того, как любовь насыщала его, он уже искал другую женщину.

Говорят, что его заставили жениться на одной девушке. Конечно его заставили, потому что сам он к этому не был готов. Как он мог жениться? На следующий же день он начал волочиться за другой женщиной. И после того, как его заставили сочетаться в барке, стоило ему выйти из церкви, не спели еще отзвонить колокола, гости еще не успели разойтись, он спускался по ступеням, держа жену за руку, и внезапно он остановился, и отпустил ее руку, другая женщина шла по улице. Его глаза разу последовали за ней. Он был честен по-своему, и сказал своей жене: «Теперь ты больше для меня ничего не значишь. Эта женщина затмила мне все!»

Он страдал, потому что любовь - это рост. Любовь - это долгий рост. Она приводит к вашему росту, и чем больше она растет тем глубже она становится. Умы бабочек не могут расти в любви. Это невозможно, потому что любовь никогда не достигает корней. Еще до того как любовь успела достигнуть корней, они уже сдвинулись с места. Такой тип ума обречен на страдания, потому что он не может любить и не может получить любовь. Ничто не завершается, ничто не созревает. И тогда вся жизнь становится живой раной, несовершенной раной, и это происходит в каждом виде деятельности.

Вы никогда не любили по настоящему, никогда не гневались от души, никогда не действовали спонтанно. Вы на самом деле, не ели, не спали, и ничего не делали тотально, полностью вовлекаясь. Вы всегда делали что-то другое одновременно с этим.

Бокудзю спросили: «В чем заключается ваша садхана? Что вы делаете тут в уединенном лесу? Чем вы занимаетесь?» Бокудзю ответил: «У меня нет садханы, у меня нет метода. Когда я чувствую голод, я ем, а когда я не чувствую голода, я пощусь. Когда я чувствую, что хижина стала прохладной, я выхожу на Солнце, а когда Солнце трудно вытерпеть, когда оно начинает нестерпимо жечь, я ухожу в тень деревьев. Но каким бы я ни был, я тотален в этом. Когда мне хочется спать, я засыпаю. Только эти я тут и занимаюсь».