Тайны древних религий - Юлия Мизун

Снова страдания; для того чтобы избавиться от них, надо избавиться от жизни. Истинная задача любой религии состоит в том, чтобы сделать лучше жизнь человека, а не в том, чтобы он стремился разорвать цепь жизни и так покончить со страданиями. Да и вообще, почему надо бежать от страданий, почему надо их пугаться? Страдания составляют главную часть жизни, ее основу. Без страданий не может быть самосовершенствования. Какова же практика служения богу Кришне?

Для того, чтобы жизнь человека становилась возвышенной и чтобы он постепенно осознавал свои взаимоотношения с Верховным Господом и обратил непосредственный опыт общения с Ним, человек должен "просто повторять святое имя Бога, так как трансцендентные звуки святого имени очищают душу". Надо произносить мантру Харе Кришна. Она состоит из имен Бога, которые приводятся в Ведах: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Многократным повторением указанной мангры человек достигает состояния медитации. "Звуки святого имени привычны для души. Повторение мантры можно сравнить с плачем ребенка, зовущего мать, ибо мы, духовные души, блуждаем в дебрях материального мира и нуждаемся в защите и покровительстве своего отца и матери. Харе происходит от слова "хара", которое является именем трансцендентной энергии Господа. Кришна — имя Господа, у ка-зывающее на Его всепривлекающую природу, а имя Рама означает, что Господь является верховным наслаждающимся в духовном и материальном мирах" — так сказано в кришнаистской литературе.

Что касается Кришны, то это тот единственный творец Вселенной, которому молятся все — христиане, иудеи, мусульмане, буддисты и даосы. Шрила Прабхуапада так говорил о Кришне:

"…Мы можем помнить о Кришне, когда пьем чистую воду, потому что Кришна — это вкус воды. Утром, при виде первых лучей зари, мы также можем вспомнить о Кришне, либо солнечный свет — отражение сияния Его тела. Вечером при луне мы вспоминаем о Кришне, поскольку лунный свет — отражение солнечного. Слыша звук, мы вспоминаем о Кришне, потому что звук — это Кришна. Даже корова напоминает нам о Кришне, которого называют Говиндой, дающим радость коровам. В деревне легко помнить о Кришне — Он Сам говорит о Себе, что Он — сладостный аромат земли. Цветы весной — тоже Кришна. Ветер, гром и молния напоминают нам о Нем. Преданный не способен забывать о Кришне ни на мгновение — все здесь напоминает ему о Нем!"

Верующих кришнаитов называют преданными. Они живут как в кришнаистских храмах, так и за их пределами. Сейчас в мире насчитывается более трехсот крупных центров сознания Кришны и имеется множество храмов. Их девиз: жить просто и мыслить возвышенно. Преданные мужчины коротко стригут или обривают волосы, оставляя на затылке небольшой пучок. Этот пучок (шик-ха) является непременным атрибутом брахманов и преданных, которые следуют ведическим преданиям. Мужчины носят простую рубашку и дхоти — длинный кусок ткани шириной в один метр, который особым образом оборачивается вокруг талии и ног. Женщины одеваются в яркие сари.

В храмах исполняют определенные мантры и песни. Шесть раз в течение дня Божеству в храме предлагается пища — различные яства, сочные и сладкие. Их раскладывают на специальном блюде и исполняют мантры и песни. Затем священнослужитель начинает церемонию, которая называется "аротика". Она проводится так же, как сотни лет тому назад. При этом Господу предлагают лампаду с фитилями из ваты, пропитанными топленым маслом, а также курящиеся благовония, цветы, веер из павлиньих перьев, веер, сделанный из хвоста яка, и воду. О конце церемонии возвещает звук раковины.

Преданные, которые живут в храме, во время утренней и вечерней службы собираются в алтарной комнате и исполняют специальные мантры. Затем они поют мантру Харе Кришна. После утренней службы они практикуют индивидуальные медитации на четках. Четки (джапа) похожи на христианские, они состоят из 108 бусин. Арифметика такова: на каждой бусине преданный один раз произносит мантру Харе Кришна; ежедневно он должен повторять по шестнадцать кругов мантры. На это уходит до двух часов. Повторение мантр способствует концентрации сознания преданного на Господе и развитию любви к Нему. После медитации преданные слушают лекцию. И только после этого они завтракают: едят пищу, предложенную во время церемонии Господу. Она приготовлена из зерна, орехов, молока, сливочного масла, фруктов и овощей. Преданные-кришнаиты являются вегетарианцами. Они считают, что люди не имеют права убивать животных и поедать их плоть. Это предписание Вед.

На обед, как правило, подаются рис, тушеные овощи, хлеб. По воскресеньям устраивается большой пир, во время которого всем гостям и преданным, которые живут в храме, подают не менее десяти блюд. Вечером они снова слушают лекцию по философии сознания Кришны. Мужчины и женщины в храмах живут отдельно. Они, подобно монахам, хранят обет целомудрия. Преданные живут и вне храма. Они работают, чтобы содержать себя и свою семью. Часть заработанных денег они жертвуют храму. Многие преданные превращают свои дома в маленькие храмы. Семейные преданные часто объединяются и живут в сельскохозяйственных общинах, возделывают землю, а плоды своего труда приносят в жертву Верховному Господу. Продукты они также раздают людям, живущим по соседству. Таких общин в настоящее время очень много в разных странах. Бесспорно, что человек может обрести мир и покой, если он будет не покладая рук работать и жить вместе с людьми, которые разделяют его взгляды и убеждения.

НОВОЕ УЧЕНИЕ (ЖИВАЯ ЭТИКА)

В западных религиях — иудаизме, христианстве, исламе — Бог есть Первопричина, Начало всего. В восточных религиях, в том числе и в Новом Учении, представления о Первопричине всего во Вселенной и о том, кто управляет всем в ней, принципиально отличны. Здесь с древнейших времен произошло деление на Первопричину и на богов. Первопричину на Востоке называют "Тог" или "То". Пока не было Вселенной, было То, была потенциальная возможность ее образования. Пока не было космических законов — было То и был план, по которым они возникли. О "То" в восточных религиях не говорят, что Оно (или Тот-Он) всемогущее, всевидящее, всезнающее и т. д. Это Высшее Начало не имеет никаких названий, определений, аспектов и атрибутов. Человек не в состоянии определить черты Того. Человек не может сказать, что создан по подобию Того. В некоторых философских системах То называют Брахманом, Парабрахманом, Великим Неизвестным, беспричинной Причиной, Абсолютом.

Как было описано в книге "Бог, душа, бессмертие", наша Вселенная образовывалась в результате Большого взрыва. Она существует в течение определенного времени, затем в результате сжатия погибает, сжимается в одну точку. Через какое-то время из этой точки путем Взрыва образуется новая Вселенная. И так без конца. Так вот. Вселенная то рождается, то исчезает, а То существует всегда. Согласно восточным священным писаниям при наступлении Космической Ночи, когда вся Вселенная собирается в точку, остается "все содержащее и ни в чем не содержащееся" То. То не может исчезнуть ни при каких обстоятельствах. В дальнейшем при образовании Вселенной в новом Большом Взрыве все образуется из этого То. Поэтому То во всем — в материи, в движении, в законах, в разуме, во всем. То всегда остается для человека загадкой, Великим Неизвестным.

Боги проводят в жизнь законы То. По индустской терминологии такой исполнительной силой, исполнительным богом для нашей планетной системы является Ишвару (Творящая Сила). Планетная система находится полностью на попечении этого бога — Силы. Он ее создает, управляет ею и в конце концов разрушает ее. Другие планетные системы имеют своих богов, своих Ишвару По западной терминологии Ишвару это Логос. Но этот Ишвару-Лого с имеет три лица: Брахма (творящий), Вишну (хранящий) и Шива (разрушающий). Это в индуизме. Буддизм же не признает Ишвару богом. Согласно буддизму любой человек проходит такой же путь, что и Ишвару. Ишвару подчиняется действию тех же космических законов, что и человек. В свою очередь человек в результате своей эволюции за время множества перевоплощений достигает такого же состояния, как и Ишвару. Выходит, или богов очень много, или никто не бог. Преобладает первая точка зрения, что богов очень много. Но все они подчиняются законам, диктуемым Высшим Началом. При разрушении Вселенной погибают и все личные боги, остается только То. Точнее, они не погибают, а переходят в небытие. По указанию Того они пробуждаются к бытию и творят новую Вселенную, более совершенную.

Собственно, в западной философии содержится подобное же представление о непознаваемости Божества. Да и по Библии Бога увидеть нельзя.

Сравнивая представление о Боге в восточных религиях и в западных, можно несколько вульгарно сказать так: в восточных религиях Бог находится в двух ипостасях — законодательной (То) и исполнительной (Творящие Силы). Исполнительная власть подчиняется законодательной. В западных религиях Бог и творит законы, и приводит их в исполнение. Надо ли доказывать правильность тех и других взглядов? Главное, что и восточные и западные представления признают существование одного, единственного на всю Вселенную Бога. Дальнейшие уточнения его функций и организации его деятельности излишни — не человеку судить об этом. Поэтому нам странно читать, что представление о Боге в восточных религиях более совершенно. Космофизикам, астрофизикам и вообще думающим людям, знающим законы Ньютона и Кеплера, непонятно, каким образом каждая Планетная система может управляться своим Логосом, своим Законом, своей Творящей Силой. Этого в принципе быть не может, поскольку все во Вселенной должно подчиняться одним и тем же Логосам-Законам. Понятие о Творящих Силах, об их множестве, а значит и о множестве богов, возникло в индуизме очень давно, задолго до создания Библии и Корана и задолго до того, как были поняты законы, управляющие всей Вселенной. Поэтому сравнение этих понятий о Творящих Силах, о множестве Творящих Сил, с понятием единого творящего и созидающего Бога в иудаизме, христианстве и исламе не в пользу первых. Ведь человечество развивается, его представления об окружающем мире и Первопричине всего изменяются и не являются догмой. Не можем не привести такой абзац из А.И. Клизовского, где он сравнивает христианский Символ Веры и восточные представления о Боге: