Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Это произошло в штате Махараштра в Индии, где жили три святых аскета: одного звали Экнат, другой был Ниврутинат, а третья, была Муктабай, женщина-факир. Экнат прислал Ниврутинату письмо, которое представляло собой лишь чистый лист бумаги, на котором просто ничего не было написано. Ниврутинат открыл письмо и прочел его с огромным интересом, а потом протянул Муктабай. Она тоже прочла его с безраздельным вниманием. Они оба погрузились в блаженный экстаз. А затем Ниврутинат протянул гонцу то же самое письмо со словами: "Отнеси наш ответ Экнату".

Гонец был в растерянности. Когда он принес письмо, он не знал его содержания. Конечно же, он не подозревал, что это был белый лист бумаги. Теперь он был смущен, что ему предстояло принести в ответ тот же белый лист. Он сложил руки и повернулся к Ниврутинату: "Махараджа, прежде чем я уйду, не мог бы ты удовлетворить мое любопытство? Что ты прочел, если там ничего не написано? И не только ты, даже Муктабай прочла это письмо с интересом, и вы оба были в восторге. Ты читал с таким усердием, что казалось, что ты действительно что-то прочел. Что же ты прочел? А теперь ты возвращаешь тот же лист бумаги, не написав на нем ни слова!"

"Экнат прислал слово", — объяснил Ниврутинат, — прочитать которое можно только на чистом листе. Что бы вы ни написали на бумаге, — это не Он. Мы в этом согласны с ним. Мы поняли его послание, и вот наш ответ, что мы его поняли. То, что он сказал нам, абсолютно верно".

Можно написать книгу, но нельзя описать Бога. Как может книга рассказать о Нем? Вы жаждете прочесть неписаное. Прочтите Веды, "Гуру Грантх", Коран, а потом оставьте написанное слово и обратитесь к ненаписаному. Читайте между строк, между слов и запоминайте то, что прочли.

Если вы читаете и сосредоточиваетесь на написанном слове, вы станете пандитом или священником. Если вы читаете нечитаемое, вы станете святым. Если вы сосредоточитесь на написанном слове, вы получите очень много информации, а если вы вернетесь к не написанному, вы станете, как ребенок, невинным и безыскусным. Вспомните, ненаписанное — это врата.

Вот почему Нанак спрашивает, существует ли Его описание или зафиксированное на бумаге? Знал ли кто-нибудь когда-нибудь о Нем что-то, что он мог высказать? Не существует никакой информации о Нем. Тот же, кто имеет знание, молчит. А если они и произносят что-то, это всегда указывает на молчание. А если они и написали что-то, то подразумевали, что вы сможете прочесть между строк.

Нельзя дать письменный отчет о Нем. Что бы ни было написано, разрушится в один прекрасный день. Не важно насколько сильно вы стараетесь сохранить книги, они все равно обречены. В конце концов, они бумажные, а слова написаны чернилами. Что может быть более тленным, чем это? Отнеситесь к ним, как к бумажным корабликам. Тот, к го пытается в кораблике из писаний достичь Бога, рискует опрокинуться и утонуть. Не садитесь в бумажные корабли. Они хороши в играх детей, но для путешествия совершенно не годятся А путешествие это, пожалуй, величайшее из всех, в которое можно отправиться, потому чти нет большего океана, чем океан бытия.

Нет, писания не годятся. Постигните их послание, их намек. Только об одном они говорят: освободите себя, станьте пустыми.

Но нет конца человеческой глупости. Мы быстро наполняемся именно тем, что сообщает нам человек, призывающий нас к внутренней опустошенности. Мы заполняем наши головы такими людьми, снова вступая в бесконечный цикл перемен. Наши надежды, наши ожидания, наш ум не сулят нам ни понимания, ни мудрости.

Я расскажу вам известную историю из жизни Александра Македонского. Говорят, что он искал эликсир жизни: говорили, что выпив его, избавляешься от смерти. Планы Александра завоевать весь мир, во многом, были связаны с этими поисками.

В конце концов, в одной пещере он нашел источник бессмертных вод. Александр вошел в эту пещеру, полный радости из-за того, что желание всей его жизни должно было вот-вот исполниться. Его взгляд на мгновение остановился на пенящихся водах ручья. Но в тот момент, когда он уже почти было набрал воды, ворон, сидевший в пещере прокричал: "Подожди, не совершай ошибки!" Александр посмотрел на ворона. Он был в очень плохом виде. Его крылья повисли, а глаза больше ничего не видели, все его тело было разбито. Он был похож на скелет. Александр спросил его: "Кто ты такой, чтобы останавливать меня? Если у тебя причина?"

"О царь, послушай сначала мою историю, а потом делай то, что сочтешь нужным, — сказал ворон. — Я тоже искал этот источник. Я тоже отыскал эту пещеру и выпил воду. А теперь я не могу умереть, хотя я этого так хочу. Посмотри, в каком я состоянии: я слеп, я стар и слаб; мои крылья сломаны, и я не могу летать; мои ноги разбиты, но, увы, я не умираю! Взгляни на меня один раз, а потом делай, что хочешь.

Теперь я прошу, чтобы кто-нибудь убил меня, но меня нельзя убить, потому что я выпил эликсир. Я молю Бога день и ночь даровать мне смерть. Я хочу умереть, мне все равно как!"

Говорят, что Александр остановился и задумался, а потом он тихо вышел из пещеры, не притрагиваясь к воде.

Если ваши желания исполняются, вы оказываетесь перед таким же количеством трудностей, что и до того. Вы не хотите умирать. Если бы вы отправились на поиски этой пещеры и захотели бы выпить воду из источника, то вы бы оказались перед дилеммой: что теперь делать с этой жизнью? Когда жизнь была делом ваших рук, и вы действительно могли жить, вы занимались поисками эликсира, избавляющего от смерти. Вы не можете жить с эликсиром, вы не можете жить со смертью, вы не можете жить в бедности, вы не можете жить в богатстве. Вы не можете жить в аду, и вы не можете жить в раю, и вы еще считаете себя мудрыми!

Баязид был суфийским мистиком. В своих молитвах он говорил Богу: "О Господи, не слушай моих молитв, не выполняй моих молений. Ибо откуда у меня мудрость, чтобы просить то, что мне хорошо?"

У человека совершенно нет ума. Он оказывается пойманным в сеть своих желаний, а потом блуждает в самом себе. Если его желания не удовлетворяются, то человек попадает в сложное положение. А если они удовлетворяются, он опять же оказывается и затруднении. Подумайте чуть-чуть, вернитесь в свое собственное прошлое, проанализируйте свою жизнь. Что из того, что вы желали, хотя бы частично осуществилось? Принесло ли это вам удовлетворение? А те желания, которые не осуществились, — принесли ли они вам счастье? В обои> случаях вы не обрели ничего кроме горя и страданий. Вы запутываетесь в ваших собственных желаниях. И хотя какие-то из них сбываются, вы все еще блуждаете среди несбывшихся желаний.

Что такое понимание? Как можно охарактеризовать мудрость, кроме как задать вопрос о том, что остается, когда исчезают горе и несчастья? Но на этом основании никто и никогда не согласится с тем, что верующий человек мудр. Тот, кто жаждет Бога, никогда не раскаивается, а вы всегда просите, чтобы потом сожалеть.

Запомните хорошенько, что все ваши желания, кроме желания обрести Бога заканчиваются сожалением и раскаянием. Жажда познать Его — это смысл жизни, а все остальное ничтожно.

Можете ли вы познать Его в писаниях? Нанак говорит, что вы Его там не обнаружите. Вы скорее найдете там слова, воззрения, но не истину. А где же найти истину? Вот ответ, который дает Нанак: "Он выше всех великих. Только Он может познать самого себя". Это означает, что вы не можете отступиться от Него и познать Его. Только, когда вы пребудете в Нем, вы сможете узнать Его. Единственный путь к истине требует того, чтобы вы стали одним целым с Богом.

Мы можем получить нужную нам информацию. Это — основа науки. Ученый исследует и изучает проблему снаружи и получает сведения о ней. Но о Боге таким способом вы ничего не узнаете. Вам нужно проникнуть внутрь себя так глубоко, где теряется граница между Ним и вами. Вы становитесь биением Его сердца, а Он — вашего. Где существует такое единство, там пребывает мудрость.

Возможно ли узнать все это из писаний, из простых слов? Это может произойти только в любви. Вот почему Нанак говорит: "Любовь — это ключ". Если в вас рождается любовь к Его имени, если в вас начинает звучать Его мелодия, если вы сходите с ума от Его любви, только тогда вы можете получить знание.

Писания дают вам множество возможностей для споров и дискуссий. Не путайте это с мудростью, иначе вы удалитесь от реальности. Вы не познаете ни Бога, ни себя самого, потому что для этого существует только единственный путь. Познать самого себя, быть одним целым с Богом — только это дает знание и мудрость. Вам придется узнать Его, и это единственный путь. Без этого опыта все ваши споры останутся глупым детским лепетом.

Когда Насреддин достиг преклонного возраста восьмидесяти лет, он послал за своим старшим сыном, которому было около шестидесяти. Он сказал, что прошло несколько месяцев с тех пор, как умерла его мать, и он больше не может жить без женщины, и поэтому он решил жениться снова.