Тайны пропавшей цивилизации - Александр Богданов

Немецкий ученый Пауль Маркер (1881–1945) во время исследований в Кении и Танганьике выдвинул гипотезу о происхождении племени масаи от одного из утерянных колен.

В начале XX века американец Джорж Мур в изданной им многотомной «Истории религий» описал обитающую в Бирме народность (белых карен), в религиозных воззрениях которой имелись мессианские чаяния, подобные иудаизму.

В XX веке в Америке тоже были обнаружены курганы, в которых содержалось множество табличек с римскими и арабскими цифрами. На некоторых обнаружены знаки, напоминающие древнегреческий, финикийский и древнееврейский алфавиты. Это ставит под сомнение теорию заселения Америки монголоидной расой из Азии.

С возникновением Израиля поиски пропавших колен интенсифицировались.

Иерусалимский раввин Элиягу Авихиль уже в течение нескольких десятилетий проводит по всему миру розыски пропавших колен. В прошлом году он издал в Израиле книгу «Колена Израиля», в которой изложил результаты своих исследований. Оказалось, что изгнанные колена (по моей версии, никуда они не изгонялись, они жили на своих исконных землях и, как видно из исследования, многие живут там до сих пор и к народу «йегудим» никогда отношения не имели. — Авт.) поначалу обосновались в восточной Азии на границах современного Пакистана и Афганистана. Со временем они перемещались на восток и на север. Было обнаружено, что похожие на религиозные иудейские ритуалы сохранились в их древнем виде. Влияния Талмуда они не испытали.

Исследователь обнаружил ряд общин, порвавших с иудаизмом. Самая большая из потерянных общин, обнаруженных ребе Авихилем в этом районе, составляет около 20 миллионов человек. Это племя придерживается мусульманской религии, но ранее оно называлось «Бней Исраэль». Некоторые законы этого племени сходны с иудейскими. Среди сохраненных обычаев: использование одеяний, сходных с талесом, при молитвах, обычай женитьбы брата на бездетной вдове умершего, зажигание субботних свечей, и воздержание от приготовления пищи в субботу. Их внешность признана антропологами семитской. Семьи этого племени напоминают названия иудейских древних колен: Ревени (Реувен), Шинори (Шимон), Дафтани (Нафтали), Эфриди (Эфраим), Ашури (Ашер).

Некоторые носят иудейские имена — Эсраэль, Шмуэль. Семитским обликом отличаются и кашмирцы (численность от 5 до 7 миллионов человек). При в целом мусульманском образе жизни у них существуют иудейские обычаи: зажигание субботних свечей, отращивание пейсов и бород, и использование в качестве эмблемы Щита Давида. В числе открытий рабе Авихиля племена каренов, обитающих в северо-восточной Бирме (5–7 миллионов человек). В их традиции история сотворения мира совпадает с библейской, они признают сказания о Всемирном потопе и Вавилонском столпотворении, обычаи жертвоприношения для искупления грехов. По их словам, они утратили древние источники, в которых записаны основы их веры, но признали сходство их с Библией, привезенной миссионером.

Согласно исследованиям ребе Авихиля, в Индии тоже есть племя шинлонг (около 1,2 миллиона человек). Его обычаи напоминают каренские. Члены этого племени сами причисляют себя к коленам Менаше и Эфраима. Они исповедуют христианство, но в начале 70-х годов окрепло их движение возвращения к вере отцов. Члены этого движения соблюдают субботу, иудейские праздники, обучают детей в еврейской школе. Из сохранившихся древних обычаев некоторые похожи на иудейские: ношение талеса, семидневное поминовение покойника и др. Некоторые члены племени проходят официальный гиюр и переселяются в Израиль.

Известный индийский специалист по вопросам религии Зайтен Чунги провел исследования обычаев племени мизос, проживающего в индийском штате Мизорам на северо-востоке страны. Он пришел к выводу, что это племя может являться родственниками иудеев колена Менаше. Численность племени около 750000 человек.

Недавно значительное число этих людей обратилось с просьбой к израильским властям признать их происхождение из колена Менаше и разрешить эмиграцию в Израиль.

По мнению ребе Авихиля, в китайской провинции Сы-чуань проживает племя чианг.

История племени насчитывает 2300 лет. Члены этого племени называют себя «сынами Авраама». Авихиль считает, что шелонги, карены и чанг составляли в древности одно племя, придерживавшееся иудейских традиций. Эти традиции включали обряды жертвоприношения, покрытие женщинами головы, обмазывание жертвенной кровью притолок домов.

Следуя мысленно далее на восток, Авихиль утверждает, что среди японцев растворились все десять колен Израиля. Доказательства этого он находит в особенностях построения храмов. В синтоистских храмах выделяются три уровня святости: для всех, для священнослужителей и для первосвященника, раковина для омовения рук, шкаф для книги, аналогичный Ковчегу Завета. В одеяниях священнослужителей находятся нити, напоминающие цицит.

Иудеи появились в Крыму в I веке. Самое древнее свидетельство датируется 81-м годом.

Существовала иудейская община в Керчи, и при ней синагога. Предполагают, что они пришли сюда из Малой Азии. В те времена территория полуострова привлекала многих завоевателей. Известно свидетельство создателя славянской азбуки Кирилла о иудейской общине в Херсонесе, кроме иудеев включавшей и хазаров. Есть свидетельства о существовании общин и в других городах. В период господства хазар (VII–X века) часть полуострова служила убежищем преследуемых иудеев Византии. Но и после разгрома Хазарии (965 г.) иудеи продолжали жить в Крыму. На Кавказе живут две группы иудеев: грузинские и горские. Первые поселились в этих краях, когда Навуходоносор захватил Иудейское царство и разрушил Первый Храм.

Таким образом, можно предположить, что грузинские иудеи относятся к одному из двух колен древней Иудеи. После разрушения Второго Храма в Грузии поселились еще некоторое число иудеев. Впоследствии в страну прибывали беженцы из других мест. В мусульманских районах Кавказа жили горские иудеи. Они считали себя потомками колен, живших в Израильском царстве. Теперь они живут в Дагестане и Азербайджане. В настоящее время большинство грузинских и горских иудеев переехало в Израиль.

В конце XIX — начале XX века на Кавказе появилась еще одна этническая группа иудеев — лахлухи. Они переселились из Иранского Азербайджана и Курдистана. В 30-50-х годах многие из них покинули страну или были высланы в Сибирь. Некоторое количество их возвратилось и проживает в Тбилиси. Они говорят на ново-арамейском диалекте.

Существует гипотеза, что часть еврейских общин Средней Азии происходит от одного, может быть, от нескольких из 10 колен Израиля, угнанных ассирийцами. О другой части иудеев говорится, что они были переселены туда в эпоху Навуходоносора после захвата Иудейского царства. Некоторые исследователи склоняются к тому, что часть иудеев попала в эти места уже в I веке после падения Иерусалима.

Итак, мы видим, что существует некий «порог», за которым мы наблюдаем «предельную общность культур». Следовательно, либо нам надо признать, что до этого «порога» ВСЯ Земля — от Японии до Америк — была заселена евреями, «не испытавшими влияния Талмуда», либо — что это была общечеловеческая культура. И только после катастрофы с расхождением материков разошлись и пути человеческие — их языки, религии, мораль, быт и все остальное.

Наши общие предки были когда-то единым народом. Пусть читателя не смущает то, что, зная об определенных различиях, автор говорит о едином народе. Мы в Советском Союзе тоже были «единой общностью — Советским народом». То же самое было и в Римской империи. Народов было много, а этноним один. Как иллюстрацию привожу мнение Л.Н. Гумилева, авторитетного специалиста в области этнологии:

«При изучении общих закономерностей этнологии прежде всего надлежит усвоить, что реальный этнос, с одной стороны, и этническое наименование (этноним), принятое его членами — с другой, не адекватны друг другу. Часто мы встречаем несколько разных этносов, носящих одно и то же имя, или, наоборот, один этнос может называться по-разному. Так, слово «римляне» (romani) первоначально означало граждан полиса Рима, но отнюдь не их соседей — италиков, и даже не латинов, обитавших в других городах Лациума.

В эпоху Римской империи (I–II век) количество римлян возросло за счет включения в их число всех италиков: этрусков, самнитов, лигуров, цизальпинских галлов и многих жителей провинций, отнюдь не латинского происхождения. После эдикта Каракаллы года «римлянами» были названы все свободные жители муниципий на территории Римской империи, в том числе греки, каппадокийцы, евреи, берберы, галлы, иллирийцы, германцы и др. Понятие «римлянин» как бы потеряло этническое значение, но этого на самом деле не было: оно просто его изменило. Общим моментом вместо единства происхождения и языка стало единство даже не культуры, а исторической судьбы. В таком виде этнос просуществовал три века — срок изрядный — и не распался. Напротив, он трансформировался в IV–V веке вследствие принятия христианства как государственной религии, которая стала после первых трех Соборов определяющим признаком.