ВЕДА. ТАЙНЫ ВОСТОКА - Бхактиведанта последователи

Ученик: Платон тоже считал, что человек должен быть достоин занимаемого положения. Предлагаемая им система управления государством очень демократична. Он полагал, что каждому следует предоставить возможность занимать различные посты.

Шрила Прабхупада: На самом деле мы куда более демократичны, ибо даем каждому возможность стать первоклассным брахманом. Наше Движение даже человеку самого низкого социального положения дает возможность обрести сознание Кришны и таким образом стать брахманом. Чандало 'пи двиджа-шрештхо хари-бхакти-парайанах — даже тот, кто родился в семье чандалов, может подняться до наивысшего положения, стоит ему обрести сознание Бога, или сознание Кришны. Кришна говорит, что каждый может вернуться домой, к Богу. Само ’хам сарва-бхутешу: «Я равно отношусь ко всем. Каждый может прийти ко Мне. Этому ничто не препятствует».

Ученик: В чем смысл общественного деления и зачем нужно правительство?

Шрила Прабхупада: Высшая цель всего этого — дать каждому человеку сознание Кришны. Именно в этом — совершенство жизни, и вся структура общества должна формироваться с учетом этой цели. Конечно, полностью обрести сознание Кришны за одну жизнь дано не каждому, как в университете не всем студентам дано с первой попытки получить степень доктора философии. Но в идеале этот экзамен полагается сдать, поэтому соответствующие подготовительные занятия должны продолжаться. Аналогичным образом должны сохраняться организации, подобные нашему Движению, чтобы хотя бы некоторые люди могли достичь высшей цели жизни — сознания Кришны — и чтобы каждый имел возможность к ней приблизиться.

Ученик: Таким образом, задача правительства — помочь каждому человеку развить сознание Кришны?

Шрила Прабхупада: Да, высшая цель — сознание Кришны. Поэтому каждый человек должен помогать нашему Движению и пользоваться теми возможностями, которое оно предлагает. Каждый, независимо от рода занятий, может прийти в храм. Наставления предназначены для всех, и Прасад раздают всем. Поэтому — никаких проблем. Каждый может внести свой вклад в развитие нашего Движения сознания Кришны. Брахманы — разум, кшатрии — пожертвования, вайшьи — зерно, молоко, фрукты и цветы, а шудры — физический труд. Так, объединив усилия, все смогут достичь одной цели — сознания Кришны, совершенства жизни. Ученик: В «Государстве» приводится одна очень известная аллегория. Платон описывает, как в темной пещере, скованные цепью, сидят представители рода человеческого. Всё, что они могут увидеть, — это тени, отбрасываемые предметами в свете огня. Но один из них высвобождается из оков и видит мир за пределами пещеры, а потом, вернувшись к товарищам, рассказывает им, что они живут в темноте. И обитатели пещеры решают, что он сошел с ума.

Шрила Прабхупада: Очень напоминает нашу историю про доктора Лягушку. Он никогда не бывал за пределами своего темного колодца и думал, что мир ограничивается его стенами. Когда ему рассказали о безбрежном Атлантическом океане, он так и не смог представить себе такой огромный водоем.

Аналогичным образом те, кто пребывает в темном колодце материального мира, не могут представить себе свет, озаряющий небо за его пределами — в духовном мире. Но духовный мир существует. Представьте — человек упал в колодец и кричит: «Я провалился в колодец! Спасите!» И вот кто-то кидает ему сверху веревку: «Хватайся, я тебя

вытащу!» Но нет, упавший не верит тому, кто стоит сверху, и не хватается за веревку. Так же и мы обращаемся ко всем обитателям материального мира: «Вы страдаете! Встаньте на путь сознания Кришны — и все ваши страдания прекратятся». К сожалению, люди не хотят хвататься за веревку, а то и вовсе не признают, что страдают.

Но те, кто удачлив, ухватятся за веревку сознания Кришны, и тогда духовный учитель вытащит их из темного мира страданий в сияющий, наполненный счастьем мир сознания Кришны.

Джон Стюарт Милль

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с учениками

Английский философ Джон Стюарт Милль (1806-1873) — представитель течения, известного под названием утилитаризм. Будучи не только философом, но и экономистом, он оказал огромное влияние на английскую мысль XIX столетия, причем не только в области экономики и философии, но и в сфере политики, логики, этики. Его девиз — «Наибольшее счастье — наибольшему числу людей». В приведенной беседе Шрила Прабхупада обнаруживает очевидный недостаток философии Милля: а сможет ли кто-нибудь объяснить, что значит — «наибольшее счастье»?

Ученик: Милль утверждал, что человек способен своими силами изменить мир, или природу, к лучшему, но при этом совершенство недостижимо.

Шрила Прабхупада: В каком-то смысле это верно. Наш мир устроен так, что сегодня вы можете сделать его идеальным, но завтра он вновь станет хуже. Тем не менее сознание Кришны может изменить мир к лучшему. Мир станет лучше, если вы будете приводить людей к сознанию Кришны и передавать послание Кришны всякому, кто встретится на вашем пути. Это — лучшее, что вы можете сделать для общества.

Ученик: Если говорить конкретнее, то своей целью философия утилитаризма имеет дать людям все, что они желают или в чем нуждаются. Девиз утилитаристов: «Наибольшее счастье — наибольшему числу людей», Шрила Прабхупада: Люди хотят счастья. То счастье, о котором говорят утилитаристы, — искусственное; это счастье в отрыве от Кришны. Мы же, в отличие от них, пытаемся дать людям счастье, непосредственно связанное с Кришной. Очистив свою жизнь, мы сможем обрести вечное, духовное блаженство. Желая стать счастливыми, люди трудятся, не жалея сил. Но если ты болен, то как же ты станешь счастливым? Материальное существование подобно болезни; оно мешает ощутить подлинное блаженство. Эту «болезнь» необходимо вылечить.

Ученик: Милль чувствовал, что такие добродетели, как мужество, чистота и самообладание, не являются врожденными, а должны воспитываться в человеке. В своем эссе «Природа» он пишет: «По правде говоря, едва ли найдется хотя бы одно-единственное достоинство, присущее человеку, которое бы категорически не противоречило естественным человеческим наклонностям».

Шрила Прабхупада: Да. Потому-то в человеческом обществе и существует система образования. Людей нужно обучать в соответствии с наставлениями ведических писаний. А конечный вывод всех ведических писаний содержится в «Бхагавад-гите», поэтому каждый должен ее прочесть. Но читать ее следует как она есть, без всяких надуманных толкований.

Ученик: По мнению Милля, существует несколько способов установить истину. Например, любые причины и следствия можно выявить, определив, имеют ли случаи изучаемого явления общим лишь одно обстоятельство. Если да, то это обстоятельство и есть единственная причина или следствие данного явления.

Шрила Прабхупада: Да, разумеется, в природе существует закон причинно-следственных связей. Но если не останавливаться на достигнутом и попытаться установить первопри-

чину всего, то мы придем к Кришне. У всего есть источник, причина. Когда вы исследуете те или иные явления, пытаясь установить их причину, это называется даршаной, то есть «выявлением источника». Поэтому философию называют даршана-шастрой, что значит «выявление первопричины». Продолжая поиски первопричины, мы неизбежно приходим к Кришне, изначальному источнику всего сущего.

Ученик: Но каким способом изучать явления этого мира, чтобы выявить их причину? Как выяснить, что за всем сущим стоит Бог?

Шрила Прабхупада: У каждого явления есть причина. А изначальной причиной всего сущего, как мы знаем, является Бог. Милль может предлагать сколько угодно методов изучения непосредственных причин, но нас больше интересует изначальная причина всего сущего. Эта первопричина полностью независима в Своих поступках и способна сделать то, о чем мы даже помыслить не можем. Именно Бог дал толчок к возникновению всего, что мы видим вокруг. Ученик: Допустим, мы наблюдаем за тем, как идет дождь, и хотим доказать, что его первопричина — Бог. Как это сделать?

Шрила Прабхупада: При помощи ведических писаний, шастр. Поскольку мы не в состоянии своими глазами увидеть присутствие Бога, нам рекомендуется воспринимать мир через призму шастр. Наши чувства несовершенны, а значит, чувственное восприятие не представляет ценности. Поэтому получать знание следует через наставления из авторитетных источников.

Ученик: Иначе говоря, когда мы видим яблоко, падающее с дерева, мы должны взглянуть на это с точки зрения шастр и увидеть в этом руку Бога?

Шрила Прабхупада: Законы, созданные Богом, настолько совершенны, что некая причина порождает некое следствие, а оно, в свою очередь, становится причиной для нового следствия, и т.д. Наблюдая за тем, как растет и наливается яблоко, мы можем назвать это «природой». Но природа действует по определенным законам. Яблоко имеет опреде-