Империя – I - Анатолий Фоменко

Скалигеровская история относит Македонского в IV век до н.э. Но мы уже знаем [1], [4], что эти события происходят, скорее всего, в X-XI веках новой эры, а частично – даже в XIV-XVI веках тоже новой эры.

Китай

В середине X века н.э., а именно, в 946 году, Кидани под предводительством Дэгуана захватили весь Китай. При этом киданский монарх «основал династию Ляо, поистине китайскую» [40], с.145.

Дэгуан переменил свой костюм на китайское парадное облачение, окружил себя китайскими чиновниками, установил в своей стране порядки, больше похожие на ранний феодализм, чем на старый племенной строй.[40], с.145.

Но вскоре после победы Дэгуан умер.

Как только труп завоевателя был отвезен в Манжурию, Китай восстал.[40], с.145.

Империя распалась.

В общем – довольно похоже на аналогичные события при Александре Македонском.

3. 2. Крещение в Китае в десятом веке

Согласно нашим датировкам [1], деятельность Иоанна Крестителя, а затем и Иисуса Христа происходила в X-XI веках н.э. Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в «древнекитайских хрониках», завезенных в Китай из Европы. Это предсказание оправдывается. Такой след существует и очень яркий.

В X веке в Китае происходит целая волна крещений народов по христианскому обряду.

Как, кстати, и на Руси в это же время.

В 1009 году приняли крещение… кераиты… Примерно в это же время приняли христианство тюркоязычные онгуты (готы? – авт.)… В это же время были крещены гузы и отчасти чигили… Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной Манжурии оказался «некоторый христианский элемент», что и дало повод для возникновения в средневековой Европе легенды о Первосвященнике Иоанне.[40], с.168…169.

Мы видим, что здесь появляется имя Первосвященника Иоанна. Скорее всего, это и есть отражение Иоанна Крестителя и Крещения, связываемого с ним. Причем, именно в то время, «где и положено», то есть в начале одиннадцатого века. Напомним [1], что в это время и в Римской истории появляется Иоанн Кресцентий – одно из отражений Иоанна Крестителя.

А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться и Христос. И это предсказание тоже оправдывается.

3. 3. Сын неба в Китае в одиннадцатом веке

Действительно, в середине фантомного одиннадцатого века н.э. в Китае появляется царевич Юань Хао, который в 1038 году н.э. Объявил себя «Сыном Неба» [40], с.156. С его именем связывается смена летоисчисления, в точности так же, как это происходило и при Иисусе Христе согласно нашей реконструкции [5]. Юань Хао «сменил китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное» [40], с.156.

Далее, «китайский» Сын Неба создал новую письменность, «хотя и иероглифическую, но отличную от китайской» [40], с.156.

Сын Неба был убит в 1048 году. То есть, тогда же, когда и Иисус Христос, который был убит – распят в эту эпоху [1].

Эта дата практически совпадает с 1053 или 1054 годом н.э., от которого в Европе по крайней мере в некоторых документах начали вести новое летоисчисление. См. в [1] обсуждение хронологического сдвига на 1053 года. Напомним также, что именно в эту эпоху – середина XI века – действует «Григорий Гильдебрандт», в «Биографии» которого явно прослеживаются параллели с евангельской биографией Иисуса Христа [1].

Согласно нашей новой хронологии [5], именно в одиннадцатом веке н.э. был осуществлен переход к новой письменности, перевод Библии с «еврейского» языка, то есть с древнеегипетских иероглифов, на греческий. А также было реформировано летоисчисление: введена «эра от Адама». До этого пользовались индиктовыми датами.

Все это и отражено в «китайской истории» того времени, которая, по нашему мнению, является просто «китайским вариантом» европейской истории той же самой эпохи.

3. 4. Отражение первого крестового похода 1099 года в «китайской истории»

Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в тангутском царстве, то есть – по нашему – в Готском. Это хорошо отвечает нашей новой хронологии, согласно которой, Иисус Христос был, скорее всего, распят где-то недалеко от Нового Рима – Иерусалима – Трои в XI веке н.э. Новый Рим находится в Малой Азии – древней Хеттуре [43], то есть «страна готов» [1], с.286.

Кроме того, отождествление троянцев и турок с готами нам уже хорошо знакомо [1]. Да и вообще Балканы – славянская область с турецким присутствием. А это вновь и вновь отождествляет это царство с готским.

В Европе сразу вслед за распятием Христа, в 1096 году начинается первый крестовый поход на Балканы. Крестоносцы захватывают Новый Рим – Константинополь – Иерусалим и продвигаются дальше на юг.

А в Китае в это же время после гибели Сына Неба наступает «смутное время господства знатного рода Лян… В 1082 году китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и возвели на престол старую династию» [40], с.157.

По нашему мнению здесь описан Первый Крестовый Поход 1096…1099 годов, причем практически без сдвига во времени. «Китайцы» датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет.

А кроме того, выше мы уже объяснили, что Лян – это китайское произношение слова Рим. Следовательно, «китайские источники» говорят здесь о господстве «знатного рода римлян». Совершенно верно.

Повторим еще раз, что все эти «китайские события» относятся к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в «китайской истории». Период 961…1100 годов н.э. Л. Н. Гумилев назвал «темным и пустым периодом истории великой степи» [40], с.176. Однако, сразу же после него начинается период, «изобилующий событиями, именами героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально этическими оценками… Источники по этой эпохе предельно разнообразны и характерны» [40], с.176.

3. 5. Столетний сдвиг в «китайской истории» XI века

После этого «темного периода» начинается яркий параллелизм между «китайской» и европейской историями, но со сдвигом на сто лет. Китайские датировки примерно на сто лет древнее соответствующих европейских.

3. 6. Кайфын как столица китайской империи «Р»

В начале XII века в Китае мы находим империю Ляо. То есть, без огласовок – империю «Р», поскольку в китайском языке звук Р заменяется на Л. Не «Рим» ли это снова?

Столица империи Р – город Кайфын.

Однако, в китайских летописях он называется почему-то не Кайфын, а Пян (Pian) [57]. Отождествление древней столицы Китая Пян с современным городом Кайфыном – это уже некоторая позднейшая гипотеза. По-видимому, – ошибочная.

3. 7. Отражение четвертого крестового похода в «китайской истории»

Византия

В 1203-1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию и осаждают Константинополь. Это – нападение чужеземцев.

Китай

В 1125 году на столицу Китая Кайфын нападают чужеземцы – чжурчжэни. Разница в датах – около ста лет.

– – –

Византия

В осажденном Константинополе возникают две партии – сторонники войны и сторонники Алексея Ангела, прибывшего с крестоносцами, «борцы за мир». Партия Алексея побеждает и франкам, крестоносцам обещают уплатить большой выкуп. Крестоносцы отходят от города.

Китай

В осажденном Кайфыне «создалось две партии: сторонники войны и „борцы за мир“. Последние возобладали и добились отхода чжурчжэней путем выплаты дани и территориальных уступок» [40], с.182.

– – –

Византия

Но затем в 1204 году положение изменилось и франки снова осадили Константинополь, захватывают его и берут в плен императора Марфучлоса. Греческим императором становится Федор Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя Константинополь на разграбление франкам.

Китай

Но затем чжурчжэни снова возвращаются и осаждают Кайфын-столицу. «В 1127 году пал Кайфын, и китайский император был взят в плен, а его брат перенес столицу на юг, оставив народ северного Китая на разграбление противнику» [40], с.183.

– – –

Византия

Франки сажают в Константинополе своего латинского императора.

Китай

Чжурчжэни сажают в Кайфыне своего царя Алтана – Алтан-Хана [40], с.210. Яркая звуковая аналогия между Алтаном – ЛТН и латинским правителем – ЛТН.

4. Китайская история Киданей, царство Пресвитера Иоанна и возникновение «Монгольской» империи