вечный поиск - Парамаханса Йогананда

Бог — не диктатор, посылающий нас сюда и приказывающий нам поступать определенным образом. Он даровал нам свободную волю действовать по собственному усмотрению. Мы часто слышим о том, как важно быть добрыми. Но какой же смысл творить добро, пока мы находимся здесь, если, как утверждают некоторые, умирая, мы все попадаем прямо на небеса? Если каждый получает после жизни одинаковое вознаграждение, то почему бы нам не быть жадными и эгоистичными, ведь путь зла зачастую оказывается самым простым? Если бы мы все, и добрые, и злые, умирая, становились бы ангелами, не было бы никакого смысла подражать жизни великих святых.

С другой стороны, если, согласно Божественному Плану мы все попадем в преисподнюю, то опять же непонятно, зачем нам думать о том, как мы ведем себя при жизни. Разве в наблюдении за своими действиями есть хоть какая-то ценность, если мы подобны автомобилям, которые выбрасывают на свалку, когда они стареют? Если к этому сводится вся человеческая жизнь, то нет никакого смысла в том, чтобы изучать священные писания или развивать самоконтроль.

Значение времени

Но если существование имеет возвышенную цель, то как нам объяснить такие кажущиеся несправедливости, как рождение мертвых, слепых, немых и увечных младенцев, как смерть в Детском – возрасте всего лишь после нескольких лет жизни? Лишь живущие долго располагают временем для того, чтобы бороться с врожденными, склонностями и желаниями и развивать доброту. Если для ребенка, умершего в шестимесячном возрасте, нет никакой надежды на то, что он родится вновь, то почему Бог дал ему сознание, но не дал ему времени на то, чтобы развить потенциальные возможности этого сознания? Время чрезвычайно важно для нашего продвижения на духовном пути. Одной жизни может и не хватить.

Если ребенок умирает в раннем возрасте, для этой смерти должна быть причина. Но, поскольку у него не оказалось достаточно времени для развития своего человеческого или божественного потенциала, ему будет предоставлена для этого другая возможность. Такая душа подобна ребенку, пропустившему занятия в школе по болезни. Затем он возвращается в класс и начинает делать уроки с того места, где остановился: Так же и наша жизнь. Если у нас нет шансов выучить свои уроки в этой жизни, нам будет 'предоставлена такая возможность сделать это в жизни иной.

Когда у вас есть способность видеть то, что происходит «за кулисами», вы понимаете, что жизнь на земле является театром марионеток. Сейчас она кажется нам реальной, но то, что мы переживаем в данный момент, через несколько лет будет восприниматься нами нереальным, как сновидение. Да и пять лет назад то, что происходит с нами сейчас, выглядело бы для нас нереальным, если бы нам это показали. В прошлое воскресенье многие из вас сидели в храме на других местах. В уме у вас были другие мысли. Сегодня мы смотрим новый «спектакль». Подумайте о том, как много знакомых вам людей уже сошли с этой земной сцены.

Представление о жизни как о переменчивом, преходящем спектакле не является пессимистичным. Оно учит нас не воспринимать жизнь всерьез. Майя, космическая иллюзия, заставляет нас чувствовать, что наше тело такое реальное, что оно представляет собой такую необходимую часть нашего бытия. Но уже через мгновение смерть отбирает тело у души, и в этом отделении нет ничего болезненного. По завершении такой «операции» вам уже не нужны ни время, ни одежда, не пища, ни убежище, ибо вы больше не вынуждены таскать этот мешок плоти. Вы свободны от него. И при этом вы все еще являетесь самим собой. Пытались ли вы когда-нибудь понять, почему эта истина сокрыта от людей? Думали ли вы о том, где находятся сейчас миллионы людей, ушедших с земли? Задавались ли вы когда-либо вопросом о том, не похожи ли мы на цыплят в курятнике? Когда мы покидаем курятник, нам на смену приходит другой выводок. Неужели нет никакого способа узнать все этой

Кем мы будем в следующей жизни, определяется тем, как мы проживаем эту

Нам дарована способность размышлять о том, куда мы идем и откуда пришли. Но мы не даем себе достаточно труда, чтобы проанализировать самих себя и свою жизнь. В противном случае рассудок сказал бы нам, что наш характер, каким он является сегодня, в принципе сохранится таким же и после смерти — разве что к тому моменту он будет немного получше или похуже, в зависимости от того, сколько мы прилагаем усилий для самосовершенствования. Вы проживаете триста шестьдесят пять дней в году, год проходит за годом; возможно, за это время вы добиваетесь какого-то прогресса, но природа ваша будет после смерти точно такой же, какой она была при жизни. Вы не превратитесь в ангела только потому, что умерли! Лишь с телом происходят изменения. В том же, что касается всего остального, смерть не производит никаких перемен. Она подобна вратам, через которые вы проходите. При этом вы теряете тело, но в любом другом аспекте вы остаетесь таким же, каким были. Если у вас буйный характер, умерев, вы не оставите его вместе с телом. Буйный характер останется с вами до тех пор, пока вы его не преодолеете. Если в нынешней жизни вы соблюдали законы здорового образа жизни, то в следующем воплощении у вас будет крепкое тело. Последняя часть жизни важнее, чем первая, поскольку то, кем вы являетесь в конце жизни, и будет тем, кем вы будете в начале следующей. Как правило, первая часть жизни растрачивается попусту в своего рода умственном смятении. Потом начинается любовь, за ней приходят болезни и старость, начинается борьба с телом. Я на­зываю такое существование «лоскутным одеялом» — человек накладывает на свое тело заплату за заплатой, чтобы оно про­должало функционировать. Большую часть времени тело дос­тавляет одни неприятности. Если сравнить его с автомоби­лем, — у него вечно то проблемы с «зажиганием», то прокол в «шине». У вас бывают головные боли, простуды, сбои в работе желудка, проблемы с зубами и т.д. С телом постоянно случают­ся какие-то неприятности! Поэтому для своего счастья вам так важно осознать, что у вас есть не только тело со всеми его бо­лячками и недомоганиями, но и бессмертная душа.

В моем отношении к жизни нет никакой серьезности. Я го­ворю: «Господи, как только Ты пожелаешь отделить мое тело от души, это будет прекрасно. Но пока ты удерживаешь меня в нем, это тоже прекрасно». Для того чтобы освободиться от привязанности телу, не надо обязательно умирать. Если вы бу­дете общаться с Богом, вы поймете, что вы уже свободны. Вы велело, а вечный Дух.

Существует ли способ узнать, кем мы были в нашем по­следнем воплощении? По крайней мере можно точно опреде­лить, какие у нас были основные наклонности; и способности, проанализировав то, какими мы являемся сейчас. Писания ин­дуизма утверждают, что для освобождения души необходим миллион воплощений гармоничного, свободного от болезней существования. Следовательно, от жйвни к жизни обычный че­ловек меняется не слишком заметно. Но духовную эволюцию человека можно ускорить невероятным образом, если прила­гать решительные усилия в правильном направлении и опи­раться на помощь истинного гуру.

Согласно мудрецам Древней Индии, люди делятся на четы­ре основные категории: это судры — люди, способные служить обществу физическим трудом: вайсьи — чье служение выра­жается через занятия, требующие умственной работы, например, торговля, коммерция, деловая жизнь в целом; кшатрии — люди с талантами администраторов, исполнителей и защитников, то есть правители и воины; и брамины — люди созерцательной природы, духовно вдохновленные и вдохновляющие других.

В сущности, судры это люди, чьи жизненные цели сводятся к удовлетворению потребностей и желаний тела; они едят, спят, работают, рожают детей и наконец умирают. Миллионы людей сегодня живут в состоянии судры, или «труженика», — их занимают исключительно удобства и удовольствия тела.

Человек, относящийся к умственно активному типу вайсьи, всегда занят тем, чтобы производить что-то. Некоторые из них не думают ни о чем, кроме бизнеса, они живут лишь ради прибыли, которую обычно тратят на чувственные наслаждения» Однако есть и более высокий тип вайсьи-бизнесмена — намного более развитый и обладающий яркими творческими способностями.

Третий класс, кшатрии это те, кто через опыт обогащения и производства материальных вещей начал немного лучше понимать, что такое жизнь. Они стремятся выиграть борьбу с чувствами, учась самоконтролю. (Вайсья в отличие от кшатрии не занимается деятельностью, направленной на самосовершенствование. Он лишь зарабатывает деньги и плодит детей, редко задумываясь о смысле жизни, разве что делая это в контексте бизнеса). Итак, кшатрии воспринимают жизнь более серьезно. Человек этой категории задается вопросом: «Не следует ли мне бороться за устранение своих дурных привычек?» Он чувствует желание превозмочь пагубные наклонности и вести правильный образ жизни.