Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв. - Сергей Вячеславович Перевезенцев

Уже в первые годы монгольского завоевания среди других русских князей оказался князь, который стал зримым символом будущего возрождения Руси. Это сын великого князя Ярослава Всеволодовича и внук великого князя Всеволода Большое Гнездо — Александр Ярославич Невский (ок. 1220–1263), получивший свое прозвание за победу над шведами на реке Неве. Александр Невский был не только выдающимся военачальником, но и мудрым политическим руководителем, не раз путем дипломатических переговоров спасавшим Русское государство от разорительных татарских набегов и поборов. Уже при жизни он пользовался огромным уважением своих подданных, а вскоре после смерти было написано первое «Житие» великого князя, подчеркивающее истинную святость Александра Невского и ставшее начальным звеном в дальнейшей канонизации его как русского святого.

Самый ранний вариант «Жития» Александра Невского не имеет устойчивого названия и в разных рукописях именуется «житием», «словом» или «повестью о житии». Составление «Жития» относят к 80-м годам XIII века, а инициаторами его составления считают князя Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, и митрополита Кирилла. Первым центром почитания Александра Невского как святого в те же годы стал монастырь Рождества Богородицы во Владимире, где был похоронен князь и где, видимо, возникла первая редакция «Жития». Автор этой редакции неизвестен, но, судя по всему, он был книжником из окружения митрополита Кирилла и современником последних лет жизни великого князя. Всего же с распространением почитания Александра Невского сложилось более пятнадцати редакций его «Жития».

Святой благоверный великий князь Александр Невский.

Фреска. Архангельский собор Московского Кремля

В этом «Житии» нет подробного изложения биографии Александра Невского, что, судя по всему, и не входило в задачу неизвестного автора. Зато он концентрирует внимание на основных эпизодах из жизни князя, которые позволяют воссоздать, с одной стороны, образ героического князя-воина, а с другой — образ князя-христианина.

Решению первой задачи служат рассказы о воинских подвигах Александра Невского, из которых особо выделяются победы над шведами и немецкими рыцарями на Чудском озере.

Шлем великого князя Александра Невского.

Худ. Ф. Г. Солнцев

Для решения второй задачи автор прибегает к более выразительным средствам. Прежде всего, описывая великого князя, он широко использует библейские образы, сравнивая качества Александра Невского с красотой Иосифа, силой Самсона, мудростью Соломона. Сам великий князь предстает перед читателями истинно верующим человеком. Он проявляет полную стойкость перед соблазном принять католичество в обмен на военно-политическую помощь Рима. «А от вас учения не примем», — гордо отвечает князь папским посланникам. Верный православному вероучению, Александр Невский каждый свой шаг освещает молитвой и упованием на Божию помощь. И Господь не оставляет его без Своей благодати.

В «Житии» приводится рассказ о нескольких чудесах, явленных Господом в помощь великому князю. Так, перед битвой со шведами старейшине земли Ижорской, некоему Пелгусию, явились святые братья Борис и Глеб, сказавшие: «Да поможем сроднику своему князю Александру». А во время Чудского сражения на помощь великому князю пришло «воинство Божие», которое видели в воздухе. И недаром сам Александр Невский, не раз проявлявший исключительную решимость, говорил: «Не в силе Бог, но в правде». Ведь если Господь зримо являл свою помощь, то это значило, что правда находится на стороне русского великого князя и ведомой им державы.

Чудесное видение Пелгусию: князья Борис и Глеб стоят в лодке в красных плащах.

Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.

Образ святого князя-воина Александра Невского стал очень почитаем, а сам святой прославлялся как один из заступников за Русскую землю. Позднее в разные времена и в разных памятниках будут записаны многочисленные свидетельства чудес, явленных святым Александром Невским. Он являл чудеса во время самых тяжелых и решительных периодов в истории Руси — во время Куликовской битвы, при взятии Казани. Иногда чудеса он совершал один, иногда со своими «сродниками» святыми Борисом и Глебом и другими князьями, признанными святыми.

К Александру Невскому обращались с молитвами об исцелении от болезней. В 1547 году был установлен общероссийский праздник в честь святого Александра Невского — 23 ноября, а в 1724 году установили и новый праздник — 30 августа, в честь перенесения мощей благоверного князя из Владимира в Санкт-Петербург. Мощи святого князя-воина, заступника за землю Русскую, и по сей день хранятся в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре.

Житие Михаила Тверского

В XIV веке подвиги мученичества явили тверские князья, и прежде всего Михаил Ярославич Тверской (1272–1318), сын тверского князя Ярослава Ярославича, племянник Александра Ярославича Невского. С юных лет Михаил Ярославич активно участвовал в борьбе за власть со своими двоюродными братьями, сыновьями Александра Невского, а затем с двоюродными племянниками — московскими князьями. Главным его соперником оказался московский князь Юрий Данилович. Поначалу Михаил Ярославич смог одолеть Юрия и получить в Орде ярлык на великое княжение, но затраты и взятые им на себя обязательства были огромны. Когда в 1312 г. на ордынский престол взошел хан Узбек, борьба между московским и тверским князьями разгорелась вновь. Михаил провел два года в Орде и в 1315 г. вновь получил ярлык на великое княжение. Но через некоторое время ярлык на великое княжение достался Юрию Даниловичу, который женился на ханской сестре Кончаке (в крещении — Агафье). Между Михаилом и Юрием началась война. В битве у села Бортенево тверской князь разгромил московское войско, принудил ордынский отряд к капитуляции и захватил в плен Агафью. В тверском плену сестра Узбека умерла, и Юрий потребовал ордынского суда. Михаил мог бежать, но, зная, что это приведет к карательному походу на Тверь, поехал в Орду. После судебного разбирательства, на котором ему были предъявлены обвинения в убийстве Агафьи, невыплатах дани и связях с Литвой, Михаил Ярославич был зверски убит, причем в убийстве активное участие принимали люди Юрия Даниловича.

Воинство Божие, пришедшее на помощь князю Александру Невскому в битве на Чудском озере.

Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.

Самоотверженное поведение князя было воспето в «Житии Михаила Тверского», составленном вскоре после его смерти. «Житие» создает образ идеального князя-христианина, называет его «истинным Христовым страдальцем», а муки, которые Михаил Ярославич претерпевает от рук своих врагов, он терпит во имя Господа, с постоянной молитвою на устах, сознательно желая принять мученический венец: «Но терплю, Господи, имени Твоего ради, ибо будет мне благо перед преподобными Твоими, ибо давно я жаждал пострадать за Христа. Вот, видя себя так мучимого, радуюсь я спасению Твоему, — ради имени Господа Бога нашего