БЫТЬ - Зор Алеф

Коротко, деловито она рассказала о своем за­болевании. Страх перед открытым настежь окном, боязнь покончить жизнь самоубийством – броситься вниз. Один неудавшийся суицидальный опыт, закончившийся переломом ноги и двух ребер. Два года мучений – медицинские клиники, невропатологи, деревенские бабки и прочие «нетрадиционные личности», все, что может испробо­вать отчаявшийся Человек. Она закончила свой рассказ и замолкла, ожидая совета, диагноза, лечения или рецепта.

– Вы знаете, куда вы пришли? – спросил я.

– Ну, конечно… Вы… вы – специалист в этой области. Вы мне поможете?

Много раз мне приходилось сталкиваться с этой реакцией – когда пациент ждет, что сейчас вскроют его душу, оттуда вынут все лишнее и гнилое, отверстие зашьют, а дальше… все будет хорошо.

– Расскажите мне все, ничего не утаивая. Как вы жили, как относились к людям, чем была для вас любовь, во имя чего вы жили и чего хотите сейчас. Расска­жите и о том, за что казните и не можете простить себя до сих пор – мне это уже известно, но хватит ли у вас сил заглянуть в собственную душу, чтобы исполниться ужасом и раскаянием?

Тогда женщина зарыдала. Закрывая лицо плат­ком, она чуть слышно бормотала что-то о нищете, безысходности, о мужчинах, о смерти. Сотрясаясь от плача, она шептала о нерожденных детях, об отречении от Бога и проклятиях, и слезы раскаяния пропитывали носовой пла­ток. И тогда из боли, в которую было погружено ее созна­ние, над головой ее вспыхнул и разросся свет.

Это было искупление.

Мораль и этика

Обсуждая тему греха, мы скользим по хрупкой этической грани: слово «грех» давно стало спекулятивным в устах священников, сектантов и «экзотических личностей». К сожалению, «ученики» некоторых духовных школ не составляют здесь исключения. Мне приходилось наблюдать, как люди, бывшие ранее преступниками или просто дезориентированными людьми, не знающими как дальше жить и что делать со своими противоречиями и комплексами, внезапно превращались в «праведников» и уличали в грехе собственных Учителей. Увы, мы легко забываем свое прошлое, прибегаем к слову «грех» и осуждаем окружающих, неосознанно внушая себе, что мы чище и лучше. Нет большей иллюзии и пропасти для души, чем попытка обличать окружающих ради самоутверждения, и худшее, что может случится – это порицание тех, кто когда-то оказал нам помощь, а тем более – духовную помощь.

Грехом также принято называть уклонение от моральных норм, установленных обществом или религией. Еще недавно попытка самостоятельного выбора супруга или супруги – без родительского благословения – считалась порочным деянием и вела к многочисленным трагическим последствиям. Церковь объявляла и продолжает объявлять греховным предохранение от беременности, добрачные сексуальные отношения, несоблюдение постов или переход в иную веру.

Чтобы рассеять подобные заблуждения, недостойные Свободного Человеческого Духа и явно входящие в противоречие с Совестью – обозначим разницу между моралью и этикой.

Мораль, как совокупность предписаний, созданных представителями общества, ставит своей целью:

> адаптацию личности к законам, нормам и ценностям общества;

> психологическую профилактику тех проявлений личности, которые вступают в конфликт с этими законами, нормами и ценностями.

Так возникает термин «общественная мораль». Отсюда следует, что мораль является преходящим явлением, не имеющим постоянной природы, и что она может утверждать правила, противоречащие Законам Космоса и Этики. В этом смысле мораль может быть греховной.

С другой стороны, мораль может отражать те универсальные этические принципы, которые не подвластны времени и социальным условностям. Такая мораль этична по-существу, и ее должно признать истинной.

Что, в таком случае, есть Этика?

Единое Учение дает следующее определение: Этика есть учение об отражении фундаментальных Космических Законов в Человеческом Бытии и о способах реализации этих Законов.

Как соотносятся этика и мораль между собой?

Всякое моральное убеждение или моральный поступок, если они искренни, не преследуют персональных целей и соответствуют какому-либо из Законов Космоса, являются этическими.

Поэтому Этика является душой, смыслом и жизненной силой морали, а мораль – одеждами, в которые этика облачается, чтобы стать зримой для человеческого большинства.

Сделанные выводы позволяют дополнить первоначальное определение греха еще двумя:

Грехом является всякое деяние, вступающее в противоречие с одним или несколькими Космическими Законами.

Грехом является злоупотребление Свободой Выбора.

Последнее определение содержит ключевое слово: «злоупотребление», что означает применение или употребление чего либо «во зло». Даже великое Благо – в данном случае священный дар Свободы – может быть не узнано Человеком и потому использовано им «во зло». Поэтому в духовном обучении такую важную роль занимает развитие духовного внимания и различающего ума. Эти качества дают нам возможность узнавать Благо во всех его формах и проявлениях, принимать его этично, продуктивно и без экзальтации, и так – извлекать из него «сок» – подлинную духовную пользу, сокрытую в Благе.

Активный и пассивный грех

Можно выделить два вида греха, назовем их – пассивным и активным грехом.

В предыдущей главе мы говорили о людях, ведущих пассивно-потребительское существование, о так называемых «обывателях», не совершающих ни ни добра, ни видимого зла. Было приведено и правило: кто не противится сатане, тот ему содействует. Это правило очерчивает форму пассивного греха, или греха бездействия.

Грех бездействия проявляется в такой жизненной позиции, придерживаясь которой, Человек все более теряет связь с собственной Первоначальной Природой и полностью отождествляется с физическим телом. Под «бездействием» мы понимаем не отсутствие какой-либо физической деятельности, но бездействие Духа и высших качеств души.

Эрих Фром характеризует подобную духовную пассивность так:

«Здесь я лишь отмечу, что в плане заполнения свободного времени, главными объектами интереса в современном потребительском обществе являются автомобили, телевидение, путешествия и секс и, хотя мы говорим об их изпользовании как о виде активности в свободное время, точнее будет определить подобное их использование как пассивность»[146].

Активным грехом следует назвать такую модель поведения, когда индивид охвачен уже не пассивной, но экспансивно-разрушительной деятельностью. На Физическом Плане этому соответствуют все проявления агрессии, стяжательства и злоупотребления сексуальной энергией, а на Психическом – всякое импульсивно-разрушительное проявление души вообще: гнев, тщеславие, зависть, эгоизм и пр..

Четыре фазы грехопадения

Когда данный Человек нарушает какой-либо из великих Космических Законов, существуют четыре этапа, через два из которых он должен пройти, а через два – может пройти.

Назовем эти этапы четырьмя фазами грехопадения:

> акт совершения греха;

> воздаяние за грех;

> раскаяние в грехе;

> искупление греха;

Человек может никогда в жизни не раскаяться и, следовательно, не искупить совершенное, ибо рас­каяние и искупление являются плодом доброй воли и свобод­ного выбора. Однако, совершение греха и воздаяние за грех – неизбежны.

Оставим в стороне вопрос о том, может ли Человек прожить свою жизнь, не совершив ни одного греховного поступка – Иисус ясно указал на ответ, предложив безгрешному, если такой найдется, первому бросить в него камень. Поскольку каждый из нас – реже или чаще – нарушал Космические Законы и, часто того не ведая, страдал от результатов этих нарушений, будет полезно раскрыть механизм «воздания за грех» и убедительно доказать, что оно неизбежно.

Закон Воздания

Можно различить два вида воздаяния за грех – посмертное и прижизненное.

Под посмертным воздаянием подразумевается страдание, переживаемое индивидом после его физической смерти и являющееся результатом деяний, совершенных при физической жизни[147].

Сейчас, однако, нас интересует механизм воздаяния за грех, протекающего еще при физической жизни.

Какова природа той грозной Силы, что вершит «Божественное Правосудие»? Действительно ли эта сила неотвратима? Может ли Господь гневаться? Таков круг возникающих вопросов, ожидающих ответа.

Уже упоминалось о первейших агентах воздаяния – психическом и физическом недуге, зародыши которых возникают в нашем кармическом потоке еще в момент совершения греха. Нет ничего нового или удивидительного в простой мысли, что Человек… сам наказывает себя за свои же грехи. Эта мысль, неоднократно высказанная раз­ными философами и Учителями, будет подтверж­дена соответствующим оккультным законом.