Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - Сергей Каменский

Как показывает опыт трех лет, желающих результативно спорить на такой фундаментальной основе почти нет. Проще начинать скорый суд по явно видимому горизонту событий, по текущим проблемам и конкретным персоналиям. Спорят обычно с конца, идут от частностей – только толку от этого нет и быть не может.

О познании таких сложных явлений, как власть и общество, много написано. Попытка поставить это на твердую естественнонаучную основу и привела к началу этого цикла работ. И довольно об этом.

Глобализация изнутри.

Какие характерные особенности глобализации имеют отношение к нашей проблеме?

Во-первых, в нашем новом мире, по сути взаимосвязанном и взаимозависимом, системном, все взаимодействия стали гораздо быстрее и сильнее, чем раньше.

Почему так? Можем уже напрямую использовать ту же аналогию из физики. Памятные еще со школы ньютоновские законы описывают динамику тел в видимом нам – как говорят, макромире. Но с переходом вглубь материи характер взаимодействий коренным образом меняется: они становятся намного сложнее и, главное, неизмеримо ускоряются и усиливаются. Отсюда и решенная уже в наше время задача – высвобождение огромной энергии атомного ядра (а где-то впереди – управляемый термояд…).

Для этого, однако, должна накопиться определенная критическая масса радиоактивного материала – тогда количество переходит в новое качество. Примерно то же самое произошло с нашим стянутым воедино миром. И раз уж это произошло, человечество имеет немного вариантов и времени, чтобы своими очередными неразум-ными действиями не довести до взрыва. Взрыва того или иного ти-па, который ученые именуют глобальным коллапсом.

Во-вторых, анализ взаимодействий в сверхсложной системе «человек – природа-общество – человечество», с учетом основных небезразличных для человека и для общества факторов показывает, что они взаимно усиливают друг друга. Имеют место, как говорят в теории регулирования и управления, положительные обратные связи.

Но ведь хорошо известно, что во всех системах «типа живого», к каким относится и наша цивилизация, главные обратные связи всегда отрицательны. Именно это и обеспечивает поддержание на безопасном уровне жизненно важных параметров, т.н. «динамического равновесия» и возможность развития системы – в нашем случае, жизни на Земле. А всегда имеющиеся, но дополнительные, по-ложительные – стимулируют развитие.

В отличие от этого, описанные наукой явления и процессы деградации в глобальном масштабе, которые как раз и составляют глобальный кризис, имеют закономерную тенденцию к усилению и углублению. В первую очередь, за счет уже описанного смыкания и взаимного подкрепления интересов капитала и биологических стремлений человека. Имеющиеся силы и факторы, направленные на выживание и дальнейшее развитие цивилизации, неизмеримо слабее. Кроме того, шансы на выживание снижаются предельно жесткими временными рамками, объективно задаваемыми наличными планетарными ресурсами. И, не в последнюю очередь, резервами физического и психического здоровья человека и человеческого сообщества в целом.

Результаты выполненных в разное время исследований состояния дел на планете свидетельствуют, что необходим безотлагательный переход, как предложено еще Римским клубом, к «альтернативной цивилизации» или, другими словами, к «цивилизации разумных потребностей». Последний реальный гуманист Запада, Э. Фромм, обозначил стоящий перед человечеством выбор лаконично: Иметь или Быть. Комментарии к этой предельно простой и честной формулировке излишни. Заметное, существенное движение в этом направлении отсутствует – по уже достоверно известным причинам.

В-третьих, нужно особо отметить немаловажную для нашей проблемы особенность. Раньше (на заре исторического материализма) справедливо считалось, что причины и следствия общественных явлений – а в их поиске и есть наш главный интерес – образуют некие (линейные) цепочки. И найдя нужное, ключевое звено и ухватившись за него, можно вытащить всю цепь (напомню во имя исторической справедливости и здесь, что эта диалектическая формула принадлежит В. И. Ленину).

Но с тех пор, как мир стал тесно связанным, эти цепочки сплелись в тугие клубки (еще и с узлами). И распутывать их в поисках противоречий – вообще-то, движущих сил любого развития – нужно хорошо все продумав и очень аккуратно. Если, конечно, хочешь добраться до истины и выбрать наилучшие действия. Это касается и всех наших человеческих проблем. Именно поэтому любители наиболее простых, очевидных решений – методом лихого разрубания очередного «гордиева узла», – получают множественные шлейфы новых, зачастую не менее сложных проблем.

В философии описанная ситуация именуется порочным кругом. Большинство уже опробованных путей выхода из такого круга, тем более кажущихся самыми простыми, обильно политы кровью и усыпаны человеческими костями. Об этом свидетельствует вся человеческая история. Ну а в наши дни можно просто включить практически в любой момент телевизор – и не тут, так там, все это есть в ассортименте, на любой вкус. Вовсю идет «глобальная разборка» по самым разным, чаще неправедным, поводам – прямо с конца 2-й мировой войны.

Раньше, в эпоху колониального передела мира, когда большие и малые войны велись практически непрерывно, естественная агрессивность что людей, что государств, была еще не столь опасной для человечества как целого. До начала ХХ века расстояния между столицами исчислялись неделями пути, и народы могли позволить себе жить практически независимо друг от друга.

Другое дело сейчас. Вся жизнь на планете стянута воедино в тугой узел, и все, что случается на одном ее конце, быстро отдается повсюду. Наш человеческий мир стал слишком взаимозависимым. И трагический парадокс в том, что народы планеты, по сути, остаются глубоко разобщенными, и как Человечество существуют только формально, на бумаге ООНовских деклараций. Кроме национальных границ, их незримо разделяют антагонистические, т.е., труднопримиримые ценности и интересы – финансовые, идеологические, религиозные, этнические и т.д. И неизбежные, как историческая данность, глубокие различия между народами сделают очень болезненным, если он все-таки состоится, воистину судьбоносный этап их превращения на деле в Человечество.

– – – – –

Непосредственно связана с нашей темой и необходимость единства понятийного аппарата для нашей бурной эпохи.

Базовое понятие – ЧЕЛОВЕЧЕСТВО – существует, но до сих пор не как сообщество, обьединенное едиными целями, а как совокупность всех представителей нашего биологического вида, населяющих планету. Процесс его гуманизации (реального очеловечивания) действительно идет – но гораздо медленнее, чем усиливается процесс массового ожесточения и даже расчеловечивания, одичания).

Система международного права со сформированными в прежнюю эпоху институтами (ООН и т.д.) не отвечает задаче глобального выживания, а фактически работает против нее.

Мал и ресурс исторического времени: пока не удается переломить ситуацию и вписаться в резкий поворот истории.

В проблеме глобального выживания – главного императива эпохи – выделены и предложены четырнадцать ключевых, исходных (диалектически парных) понятий см. Часть 23.

Глобализация в свете эволюционной теории и системного анализа.

Главные опасности по анализируемой проблеме: до недавнего времени большая часть основных причин и мотивов больших геополитических подвижек новой истории и наших дней оставалась тайной. Сейчас, в силу известных перемен и событий, этому положен конец – и основные движущие силы новой истории известны (ссылки на основные работы приведены в тексте).

В общем смысле, события в глобальном измерении могут быть поняты в сочетании по меньшей мере двух линий анализа : «Проблема Глобального Выживания» и «Люди и Нелюди» [битая ссылка] writercenter.ru/projects/kamenskiy/list/author/page1/

В наши дни, с созданием глобальных рынков капиталов, торговли, рабочей силы и т.д., Капитал окончательно утвердился, в дополнение к Природе и Человеку, как третья самовоспроизводящаяся сущность на планете. Но его существование и развитие определяется экономическими законами, которые производны от законов природы – а значит, тоже объективны. И эти законы – с точки зрения человека, слепы, они никак не учитывают его интересов (неантропоморфны). Поэтому уже Его Величество Капитал и стал главной сущностью, определяющей существование и развитие двух изначальных – Природы и Человека. А значит и все глобальные приоритеты и дальнейшую судьбу цивилизации. А человек превратился в объект прямого или скрытого, но неотвратимого воздействия Капитала, перестав де-факто быть субъектом своей истории.