Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Поэтому я очень уважаю людей психологов. Много их хороших, каждый десятый от Бога, все остальные лучше бы вообще не занимались этой деятельностью. Они дискредитируют психологию. Иногда я вижу совершенно чудовищный подход. Подход влезть во влюбленность. Во-первых, за это карает Вселенная всегда. В первую очередь того, кто пытается это все объяснить зомбированием, программированием, охмурением или свести это все к условным инстинктам, рефлексам. Да, мы подвержены инстинктам и рефлексам, в нас это есть со времен жизней в телах животных. Но в человеческой жизни мы постепенно от этого избавляемся.

Если же говорить, что в нас только эти инстинкты, мы за них хватаемся. Нам бы от них избавиться, а мы не избавляемся. На ком карма? На том, кто нам сказал, что мы животные, хотя мы частично животные, частично люди. Если бы нам об этом никто не сказал, то совсем бы стали людьми. А так мы цепляемся. Я к чему это? Многочисленные книжки, как влюбить в себя за пять минут или охмурить ближнего своего и так далее, аккуратнее относитесь к данного рода литературе. Не получилось бы так, как с астрологическими прогнозами, которые компьютер генерирует, а вы в это верите, а в то, что вы верите, вы оживляете. Вы оживляете и поэтому живете и получаете заведомо нежизнеспособный результат, потому что оживили то, что нежизнеспособно.

Тема эта, с одной стороны, очень жестко определяется и нашими инстинктами и Механизмом Защиты Продолжения Рода и многочисленной эволюцией и, более того, стереотипами поведения мужчин и женщин. Если вы родились в какой-то стране, вы женщина или мужчина, хотите вы того или не хотите, вы все равно бессознательно копируете образ жизни всех мужчин или всех женщин, которых вы видели в детстве. Это, безусловно, накладывает отпечаток. Никто против этого не выступает. Действительно, мы живем жизнью своих родителей. Мы стараемся не изобретать новый способ жизни, мы стараемся скопировать увиденный, и типичные шишки набиваем. Начиная с какого-то уровня, все это отпадает полностью, и полностью нельзя это объяснить ни рефлексами, ни инстинктами, ни кармой, ни не кармой, ничем. Потому что влюбленность – это запредельный подарок. Запредельный, его нельзя ухватить, взвесить или сгенерировать.

С аксиоматической точки зрения, все достаточно хитро. Это как бы двойное действие майи, которая нам дарится, как подарок и мы видим действительно в истинном свете «Я» другого человека, в которого мы влюбляемся и мы не можем в него не влюбиться. С точки зрения объяснения другой теории, если мы в кого-то влюбляемся, то мы обязательно видим, либо четыре аспекта сознания, либо пять аспектов энергии. Это знаменитый закон четырех и пяти, который нас должен привести к закону один – один. Там есть некая логика, как единое стало бесконечным, или как бесконечное стало конечным. Это основные философские вопросы.

На самом деле, любая философская система, так или иначе, пытается ответить на эти вопросы. Скажем, один человек, два человека, три человека, миллион живых существ, а источник «Я» каждого живого существа, откуда взялся? Каким образом произошло? Йога в аксиоматике доносит до нас эти знаменитые законы, которые звучат как закон четырех и пяти, закон один-одни, закон один, закон ноль. Я не буду вас перегружать, я понимаю, что для многих из вас это ни о чем не говорящие термины. Но в плане того, что за этим скрывается некая логика, и эта логика очень плавненько, очень жестко увязывается со всеми йогами, даже с йогой Влюбленности. Что формально находясь в состоянии влюбленности, вам в принципе не нужен закон четырех и пяти. А зачем? Закон четырех и пяти вас должен подвести к закону один-один. А если нет, то…

Что еще здесь надо сказать? Эти три йоги, Триада: йога Влюбленности, йога Союза и Тантра йога – они очень хитро переплетаются. Иногда мы теряем влюбленность и понимаем, как можно наверстать ее, вернее не делать тех же ошибок за счет йоги Союза и Тантра йоги. Иногда наоборот, заходя с позиции йоги Союза, мы выходим на более высокий, тонкий уровень Тантра йоги и йоги Влюбленности. Они, как бы, вперемешку идут, но приводят к единой цели. Мы устраняем всю свою негативную карму и готовы к этому подарку. Потому что все, что касается Высшего, все, что касается шага в Высшие сферы, это все подарок, друзья. Мы можем только лишь устранить все препятствия на пути. Когда человек хочет полить огород, он канаву копает, чтобы вода потекла. Что он может сделать? Он может только устранить препятствия на пути воды, то есть прокопать яму, но он не в состоянии заставить воду течь. Вода сама течет. Также и здесь, мы в первую очередь должны подумать об устранении тех моментов, которые разрушают влюбленность, а только потом уже думать о том, что это за влюбленность такая и так далее.

Вопросы.

Вопрос: «Вы говорите, что вся йога Влюбленности состоит в том, чтобы подготовиться и не разрушить ее в следующий раз. И в чем это?»

Вадим Запорожцев: «Я ж за пять минут вам не смогу все объяснить».

Вопрос: «В общих чертах?»

Вадим Запорожцев: «И в общих даже не смогу. Для этого вам надо знать как минимум аксиоматику, а для этого вам надо знать все предыдущие лекции. Вот следующая лекция будет про майю, начнем говорить про майю. Вы знаете, что такое майя? Хотя бы формально? Я больше чем уверен, даже если нам кажется, что мы знаем, то это тема очень, очень сложная. Поэтому здесь в отрыве, обычно все попытки заканчивались тем, что даешь какую-нибудь практику в отрыве, завтра она в желтой прессе появляется. Вот он, новый способ охмурения! Это старые темы. Вырывать из контекста знания бессмысленно.

Если изучать, то изучать с начала до конца. Сначала позаниматься обычной йогой, привести в порядок тело, затем позаниматься другими йогами, заставить разум очень четко работать. Затем изучить аксиоматику, затем уже разбираться в тонкостях. А выдирать, ну что толку? Что греха таить, к нам приходят: “Ой, скажите нам мудру от бессонницы”. Я напомню, что такое мудра, что они имели ввиду. Какое-то положение рук сделаешь и все, будешь храпеть до утра, хотя до этого сорок лет не спал. Начинаешь объяснять, что это все в комплексе. Это как человек приходит и говорит: “Дайте мне бензонасос от машины”. Ты его спрашиваешь: “У тебя машина есть?” Он говорит: “Нет”. “А зачем тебе бензонасос?” “Ну, как? Он, говорят, хорошо качает”. Здесь та же самая ситуация. Мы не должны покупаться на фрагментарные знания. Это касается мантра йоги, это касается всех Высших йог. Со временем, мы будем, конечно же, все рассматривать плавненько.»

Вопрос: «Можно ли испытывать стадию спонтанной влюбленности несколько раз к одному объекту?»

Вадим Запорожцев: «Друзья, еще раз, никто ничего не может сказать. Это Высшие сферы. Что называется, говорят: два снаряда в одну воронку не попадают. Если будет воля, так хоть пять снарядов в одну и ту же воронку, пока не накроет окончательно. К кто тут может что сказать? В другом ключе это интересный вопрос, скажем, уже чисто практический. Йог и йогиня влюбились друг в друга, все совершенно замечательно, наплодили детишек. Потом влюбленность исчезла, они ее потеряли. Они перешли на вторую стадию йоги Влюбленности, поняли свою ошибку и начали над собой работать. И третья стадия наступает с тем же самым объектом влюбленности. В этом смысле в Тантра йоге есть очень хороший афоризм, что останешься ли ты с ним, либо придет другой, но ты все равно будешь удовлетворен. Нет никаких абсолютных законов, что только первый раз и все, и больше никогда. Как оно будет, так и будет».

Вопрос: «А можно узнать про второй слой майи? Откуда он берется? Я так понимаю, первый – это естественный, который у всех есть…»

Вадим Запорожцев: «Ой, нет. Вы с такой легкостью говорите, первый слой, второй слой. Друзья, я эту тему знаю на двойку, мои учителя на тройку, учителя моих учителей, наверное, на четверку. На пятерку знает только, наверное, “начальник” там наверху. Поэтому так сказать, что все просто с первым уровнем, я бы не сказал, что все так просто. А чем же проще-то? Мы с вами сидим сейчас здесь. Если бы каждый увидел потенциал сидящего рядом человека, он был бы ослеплен, восхищен и был бы в восторженном состоянии. Мы же не видим».

Вопрос: «Нет, я имею в виду, вот вы говорите, второй появляется…»

Вадим Запорожцев: «Это иногда дается объяснение с точки зрения аксиоматики, как это работает, но на самом деле, как оно там…?»

Вопрос: «Причина первого и второго это отдельная сложная тема что ли?»

Вадим Запорожцев: «Если вы можете мне в двух словах сказать причину возникновения майи, я упаду вам в ноги. Просто есть темы, которые, честно вам скажу, я не понимаю. Майю я не понимаю. Я знаю, что есть знания, которые как в космос в телескоп смотрят сейчас ученые, что в космосе никто ничего не знает. Увидели какую-то солнечную систему или какую-то сверхновую звезду. Сделали выводы, но это крупицы от того, что там. Тема майи, это тема всей Вселенной. Или с более с философской точки зрения. Как бесконечное стало конечным? Как единое стало множественным? Как!? Представьте себе момент, если только в состоянии представить, когда не было ни пространства, ни времени и был единый Абсолют. Потом хлоп и вот нас здесь миллион живых существ. У каждого свое, вроде как индивидуальное «Я». Как единое стало множественным? Вы понимаете? Я, нет. Я знаю, что в Высочайших философиях йоги говорится, что понять или приблизиться к этой теме можно не раньше, чем приблизиться к теме майи. Поэтому, знаете, в лоб сказать, что с первым это так все просто, я бы не сказал. А уж про второй…»