Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Надпись Йеоаша
Когда речь идет о находке, значение которой столь высоко, Управлению Древностей Израиля ничего не оставалось, как назначить комиссии по обстоятельному исследованию надписи Йеоаша и саркофага Иакова. В 2003 году ученые начали работу. Палеографы должны были дать свое заключение по поводу возраста надписи и ее соответствия заявленной эпохе, химики изучали сам материал, из которого была изготовлена стела. Управление Древностей Израиля тем не менее изначально считало, что если артефакт не найден в процессе раскопок — речь идет о подделке. Особо отметим этот факт.
Помимо всего этого, наш старый знакомый Юваль Горен из университета Тель-Авива продемонстрировал, как можно сделать надпись с помощью пескоструйной машины, оставив камень целым
В том же 2003 году начался судебный процесс против Одеда Голана. Его обвинили в создании целой организации торговцев древностями, создававшей поддельные артефакты с целью их дальнейшей продажи. Суд изъял у Голана сотни единиц антиквариата из его коллекции, чтобы провести расследование по этому поводу. Более того, на пресс-конференции, проведенной Управлением Древностей, было сказано, что в сотрудничестве с Голаном и Ко. подозреваются крупные ученые, которые подтверждали подлинность поддельных артефактов. Голан отрицал обвинения, и рассказал, что приобрел стелу Йеоаша у торговца древностями в 1999 году, по словам торговца, стела была найдена в рамках расширения мусульманского кладбища у восточной стены Храмовой Горы.
В 2004 году суд обвинил Голана и трех его приспешников в среде торговцев древностями в сознательной подделке антиквариата. По мнению суда, Голан использовал подлинные артефакты, на которые наносились лично им надписи, значительно повышающие значимость и цену находки, на надпись искусственно наносилась патина, цель которой была удревлить фальшивую надпись до уровня древности самого артефакта. Данная патина была изготовлена — по словам суда — с необычайным искусством, сумевшим обмануть специалистов.
Суд продолжался восемь лет — до 2012 года. Все эти восемь лет областной суд города Иерусалима выдвигал обвинения против Одеда Голана. Более 50 специалистов по древностям из разных областей науки проверили надпись Йеоаша и остальные артефакты, были вызваны также около семидесяти свидетелей — торговцев антиквариатом, коллекционеры древностей. Протокол ста двадцати заседаний суда занял более двенадцати тысяч страниц. Выводы и вердикт суда представили собой солидный том в 438 страниц.
Основной упор судьи сделали на ответы членов комиссии Управления Древностей, так как выяснилось, что, устанавливая фальшивую природу артефактов, они устраивали консилиумы со специалистами из других областей науки, которые, тем не менее, не были специалистами по собственно археологическим находкам. И тут выяснились интересные подробности о том, почему надпись Йеоаша объявили подделкой. Первый и главный довод за это был — слишком четкое совпадение с обстоятельствами (выделено мной — Л.В). Дело в том, что надпись Йеоаша «всплыла» после того, как профессор Надав Нееман выпустил в свет статью, в которой говорилось, что — по его мнению — когда-нибудь будет найдена посвятительная надпись Йеоаша, строки которой копировали авторы библейских хроник! В этой статье он рассказал, что именно — по его мнению — содержала в себе эта гипотетическая надпись. И вот — после появления этой статьи неожиданно появляется надпись Йеоаша, во многом сходная с теориями Неемана! Вторым доводом являлось то, что данная стела Йеоаша была найдена вместе с группой поддельных артефактов, то есть, была «членом преступной группировки». Этот второй довод суд частично отмел, но все же постановил, что есть много фактов, весьма красноречиво свидетельствующих против ответчика.
Адвокаты Голана (очень хорошие адвокаты, надо заметить) настаивали на том, что проведенная проверка патины внутри букв надписи проведена неверно, и изначально поставила ответчика в неудобное положение, в котором он должен был опровергать данные очевидно ошибочной экспертизы.
Любопытно, что относительно саркофага суд пришел к выводу, что надпись о Иакове, брате Иисуса, подлинная.
Надпись на стеле Йеоаша — точнее, патина в надписи — была признана подлинной и проникшей в толщу камня через микротрещины за долгий период времени. К такому выводу пришли Вольфганг Кромбайн (специалист по патине с мировым именем), специалисты из Института Геологии в Иерусалиме и дополнительные профессионалы в области патины в надписях на древних стелах и других памятниках. Удивительно, что специалисты Управления Древностей не смогли заметить этот факт.
За подлинность надписи Йеоаша высказался и специалист по надписям подобного рода Винклер, по его словам, в наше время высечь подобную надпись в древнем камне, внутри и по поверхности которого идут сегодня многочисленные трещины, значило расколоть его в процессе работы на куски. Профессор-палеограф Хаим Коэн определил саму надпись как лексически совпадающую с надписями времен Первого Храма.
Суд постановил, что надпись Йеоаша нельзя обоснованно причислить к поддельным. Таким образом, Одед Голан и трое торговцев древностями были признаны невиновными по обвинению в намеренной подделке надписей. Торговцев отпустили восвояси, а Голана — чтобы неповадно ему было — обвинили в двух мелких преступлениях, а именно в торговле древностями без специального разрешения и в незаконном содержании в своей коллекции трех предметов из раскопок, проведенных на территории Палестинской Автономии (вот уж, воистину…).
Израильское Управление Древностей не стали подавать апелляцию, полностью приняв решение суда. Но государственные органы попросили у суда изъять надпись Йеоаша (и саркофаг Иисусова брата) и передать (разумеется, бесплатно!) их на хранение в руки государства, ибо нахождение столь важных предметов в руках частного лица… ну как бы это сказать покрасивее, не комильфо. Суд отказал государству Израиль — и повелел вернуть Голану его собственность. Более того — надпись на саркофаге включили в государственный реестр надписей на иврите, найденных на территории Земли Израиля, косвенно подтвердив тем самым ее подлинность.
В феврале 2016 года Эд Гринштейн, профессор Бар-Иланского университета, опубликовал обновленную обзорную статью «Так называемая надпись Йеоаша: post mortem24», в которой комментируются различные научные исследования самой стелы и собственно надписи. Гринштейн, специалист в семитской филологии, утверждает, что в надписи содержатся «аномалии — орфографические и лексические, которые не соответствуют тому, что мы знаем о древнееврейском письме и языке». Он также цитирует палеографа Кристофера Роллстона утверждавшего, что относительная высота некоторых букв неверна. Гринштейн заключил свою статью весьма категоричным — для ученого — выводом.
«Судья, запутанный различными доказательствами, не смог правильно оценить ситуацию (вот как! Непрофессиональный какой судья! — ЛВ). Однако мнение ученых, которые читают древние тексты, анализируют их язык и письменность, однозначно: ни один учебник древнееврейских надписей никогда не будет включать в себя текст так называемой надписи Йеоаша; ни один историк древнего Израиля не будет считать эту надпись достоверным источником, ни один грамматик или лексикограф древнееврейского языка никогда не будет принимать слова, фразы или формы, найденные в надписи, как подлинные».
Перевод мой — Л.В.
Откровенно говоря, категоричность и какой-то истерический гнев Гринштейна заставляют меня вспомнить старую пословицу: Юпитер, если ты гневаешься, ты не прав.
До сего дня надпись Йеоаша относят к сомнительным артефактам. Будущее, возможно, покажет правильность этого вывода.
Рукописи Шапира
Судьба этого человека и его открытия лишний раз напоминает нам историю о пастушке, который неистово кричал «Волки, волки!», чтобы поглядеть, как сбегутся на его крик люди, и потешить свое эго осознанием собственной важности. Когда же волки действительно напали на стадо, никто не пришел на крик пастушка — ему просто не поверили. Интересно, что история с пастушком случается в действительности сплошь и рядом. Я не могу не рассказать вам об одном таком «пастушке», и пусть его история послужит послесловием к нашей книге.
Звали нашего героя Мозес Вильгельм Шапира. Крещенный еврей, мужчина внушительного роста и комплекции, он являлся одним из самых известных торговцев антиквариатом во всем иерусалимском округе,
