Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Иермиягу (Иеремия) 38, 1—2
Печать Гедалиягу бен-Пашхура тоже не заставила себя долго ждать. Всего через три года после нахождения печати Йухаля бен Шэлэмиягу нашлась и она. Два сановника, враги пророка Иермиягу, упомянутые вместе в одной фразе — оба вновь появились перед нами, на сей раз в «небиблейской» форме. Эти сановники двора последнего иудейского царя Цидкиягу (Седекии), ненавистники пророка, скорее всего были уведены вместе с остальными придворными в Вавилонский плен.
В 2012 году был найден оттиск печати с надписью «Бейт-Лехем», это стало первым внебиблейским упоминанием города, где родился и жил царь Давид, и где тысячелетием позже появился на свет Иисус.
Оттиск печати царя Хизкиягу (Езекии), фото — Арье Тадмор.
В марте 2015 года «прогремел гром». Была найдена печать царя Хизкиягу. C четко сохранившейся надписью: «Хизкиягу бен-Ахаз, царь Иудейский». Историчность Хизкиягу даже самые яростные противники библейского текста не могли подставить под сомнение, ведь он упомянут в ассирийской летописи. И вот теперь печать одного из величайших царей иудейских появилась, благодаря стараниям археологов, на свет. На ее оттиске четко виден след от оправы перстня, в который была вмонтирована царская печать.
Более того — вскоре после этой находки археологи нашли печать с надписью «Иешаягу, про [рок]». Последняя буква слова «пророк» («нави» — ивр.) отбита. К этой находке сама руководительница экспедиции Эйлат Мазар отнеслась с осторожностью, заметив, что «полностью слово „пророк“ отсутствует и можно лишь догадываться о том, что печать принадлежала библейскому пророку Иешаягу (Исайе)». Из ряда библейский описаний общения царя с пророком следует, что пророк Иешаягу был духовным наставником царя Хизкиягу. В частности, именно он убеждал царя, что Иерусалим переживет осаду, устроенную ассирийским войском Синаххериба. Имена царя Хизкиягу и пророка Иешаягу упоминаются рядом 14 из 29 раз, когда имя Иешаягу встречается в Библии. «Никто не был ближе к царю Хизкиягу, чем пророк Иешаягу» — добавила Эйлат Мазар, комментируя находку.
Если предположить, что печать действительно принадлежала пророку Иешаягу, то его историчность не вызывает сомнений точно так же, как и личность царя Хизкиягу. Значит, величайший пророк, говоривший две тысячи восемьсот лет назад о том, что когда-то наступит мир, существовал. И, кто знает, может, сбудется пророчество его:
(6) И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их. (7) И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут. вместе; и лев будет есть солому, как вол. (8) И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки.
Иешайягу (Исайя) 11, 6—8
(4) И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои — на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Там же, 2, 4
А пока — печать за печатью — иерусалимская земля дает нам все новые и новые аспекты из жизни столицы Иудеи X — VI веков до н. э. Одна из последних находок — печать с изображением двух мужских фигур и надписью — «сар а-ир», «мэр города» на иврите. Ее нашли совсем недалеко от Стены Плача, в ходе раскопок квартала Иерусалима времен конца периода Первого Храма (VII — VI вв. до н. э.).
По оценке археолога Шломит Векслер-Бдолах из израильского Управления древностей, отпечаток, возможно, был прикреплен к важному грузу и использовался для маркировки.
Госпожа Векслер-Бдолах отметила: «Находка печати с высоким титулом и ряд печатей, которые были обнаружены в этом раскопанном здании в прошлом, усиливает впечатление, что здесь, в районе площади перед нынешней Стеной плача, на склоне западного холма древнего Иерусалима, примерно в 100 метрах к западу от Храмовой горы был жилой район. И обитали там те, кто занимал руководящие должности в Иерусалиме в конце периода Первого Храма».
Титул «сар а-ир» (мэр города) упоминается в Библии. Сегодня мы получили и его внебиблейское подтверждение. Любопытно, что в сегодняшнем иврите слово «сар» означает «министр».
Раскопки в Иерусалиме продолжаются, и, вполне возможно, что после выхода этой книги они дадут нам все новые и новые интереснейшие надписи на оттисках печатей. Остается только продолжать археологические изыскания и ждать.
Остраконы Арада, Лахиша, Гивона, письмо жнеца из Мацад Хашбияху
Археологи привыкли различать два типа надписей. Один из них — лапидарный (от латинского слова «ляпис» — камень), второй — курсивный, то есть, прописной. Лапидарный тип надписи — это надпись, высеченная на камне в честь какого-либо события. Ее буквы выписаны особенно тщательно, имеют строгую форму и равный размер. Образцом такой надписи служит надпись на стеле Меши, о которой мы рассказывали в предыдущих главах. Данный вид надписей в Израиле и Иудее не развился и, в целом, встречается очень редко. Надпись из тоннеля в Шилоахе можно с большой натяжкой отнести к этому типу, но в начертании ее букв бросаются в глаза элементы курсивного письма. У евреев, по-видимому, не было принято воздвигать стелы с победными и хвалебными надписями. Отсутствие таких стел, датированных XIII — VI веками до н.э можно объяснить только одним — относительным соблюдением заповедей иудаизма. Если у соседей Израиля и Иудеи лапидарные надписи наблюдаются повсеместно — то у самих иудеев и израильтян их нет. С точки зрения соблюдения религиозных заповедей это хорошо, но для археолога отсутствие монументальных стел с надписями может вызвать огорчение. Тем не менее, у евреев грамотность была уделом многих, как богатых, так и бедных людей (в отличие от остальных народов) и поэтому до нас дошли многочисленные курсивные надписи, написанные разными людьми.
К сожалению, для письма в Израиле и Иудее, скорее всего, употребляли египетский папирус, который очень плохо сохраняется в климате Ханаана. Но, помимо папируса, краткие и черновые записи евреи делали на черепках глиняных кувшинов — остраконах. В отличие от дорогого привозного папируса цена остракону — ноль, он просто является осколком разбитой посуды. На черепках писали чернилами и пером, буквы такого письма наклонены в направлении текста (в большинстве случаев справа-налево), толщина шрифта зависит от степени нажима пера. Так вертикальные и диагональные элементы шрифта получаются шире, а горизонтальные — тоньше. О распространении грамотности среди евреев говорит тот факт, что лишь часть дошедших до нас надписей на остраконах выполнена писцами-профессионалами. Многие «письма из прошлого» выводили пером на остраконах люди самых разных страт населения и возрастов. Об остраконах из Шомрона мы уже говорили выше. Посмотрим на эти памятники письма из других городов Иудеи.
Арад, один из древнейших городов Ханаана, располагался на важном перекрестке караванных путей в северной части пустыни Негев, южнее Хевронского нагорья. Через него проходила Царская Дорога (от Эйлата до Дамаска), и рядом с ним ее пересекала Дорога Праотцев, ведущая из Хацора на севере через Хеврон до Арада. Начало городского поселения в Араде относится к концу третьего тысячелетия до н. э. Это был крупный ханаанский город-государство, вокруг которого существовала область более мелких сельскохозяйственных поселений. Такие города-государства в Ханаане историками принято называть номами.
Иудейские жертвенники с четырьмя «рогами», музей Израиля в Иерусалиме. Фото автора.
Сегодняшний город Арад расположен в десяти километрах к востоку от древнего Арада. Древний город, лежащий под холмом Тель-Арад, стал целью многих археологических экспедиций, но, несмотря на восемнадцать сезонов, проведенных археологами в городище, не все тайны древнего Арада мы знаем сегодня. Археологи раскопали фактически два разных города. Один — славный ном Арад, населенный когда-то ханаанским народом, размещался у подножия холма. Второй — построенный позже в виде небольшой,
