Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В данный период истории на Храмовой Горе находятся Купол над Скалой и мечеть Аль-Акса, мусульманские святыни высокой степени важности, поэтому раскопки на этом месте невозможны. Более того, мусульмане в последний раз позволили европейцам обследовать Храмовую Гору в конце XIX века и с тех пор наши представления о том, что скрывается под плитами Харам ал-Шариф мы получаем из отвалов строительного мусора, вывезенного в начале двухтысячных при строительстве нелегальной подземной мечети. Впрочем, мы не будем вдаваться в политику и рассказывать о том, что творится сегодня в Иерусалиме вокруг Храмовой Горы. Для этого есть с достатком интернет-сайтов и других СМИ.
В Иерусалиме на протяжении веков были захоронены тысячи и десятки тысяч покойников, кладбища составляют часть городского ландшафта, некоторые, наиболее известные из них, представляют собой часть исторического наследия города и еврейского народа. Мы уже упоминали о некрополе в Кидронской долине. Еще одно — тоже очень древнее еврейское кладбище находится на южных склонах скал, обрамляющих Гэй бен-Хинном (в переводе с иврита — долину сынов Хиннома). Русское ухо навряд ли услышит в этом имени знакомые слова. Но если мы назовем вслух ее короткое название на иврите — Гэй Хинном, а затем греческое — Гееном, то слова «Геена огненная», то есть, ад, тут же возникнут и оформятся в сознании русскоязычного читателя.
Да, читатель, так оно и есть. Долина Гэй-Хинном была в глубокой древности филиалом ада. В ней находился так называемый Тофэт, место принесения в жертву языческим богам ханаанеев. Археологических следов Тофэта не сохранилось, неудивительно, ведь мы уже читали отрывок из Библейского текста о том, что сделал праведный царь Иошиягу:
(10) И осквернил он Тофэт, что в Гэй Бэн-Инноме, чтобы никто не проводил ни сына своего, ни дочери своей через огонь Молэху
Мелахим II (Царств IV) 23, 10
Согласно тексту, в Тофэте приносили в жертву Молоху маленьких детей. Этот чудовищный обычай племен Ханаана не миновал и некоторых иудеев, которым языческие культы были ближе по духу, нежели иудаизм. Именно поэтому Гей-Хинном четко ассоциируется с адом.
Сегодня в долине размещаются иерусалимские достопримечательности «Хуцот а-Йоцер» (выставочные павильоны), Султанова Лужа (открытый концертный зал), а также — в конце прилегающей к ней долины Хакель Дама (Акелдама, место смерти Иуды Искариота) — монастырь Святого Онуфрия, принадлежащий греческой православной церкви. Об Онуфрии ходит легенда, что он был изначально женщиной, над которой издевались из-за необычайно обильных месячных, и взмолилась она, и Господь сделал ее мужчиной. Удивительные истории хранят монастыри Иерусалима.
Итак в долине Бен-Инном в период Первого Храма помещалось кладбище, погребальные пещеры которого служат сегодня свалкой мусора для местного арабского населения из соседнего квартала Абу-Тор. Тем не менее, мэрия Иерусалима заботится об этом заповедном месте. Для археологов древние захоронения всегда представляли собой огромный интерес. Но они были полностью разграблены искателями сокровищ и черными археологами. К сожалению, подпольный рынок археологических находок всегда был, есть и, по-видимому, будет существовать.
Во время раскопок под руководством известного археолога Габи Баркаи на так называемом Катеф Хинном («плече Хиннома») на южном склоне долины в пещере номер 24 совершилось знаменательное открытие. Предоставим слово самому Баркаи:
«В том сезоне с нами работала группа школьников — в рамках кружка по археологии от Компании по Охране Природы. Один парень достал всех нас своими вопросами не по делу. Я подумал — пускай покопается в погребальной нише и основательно почистит ее от мусора. Ведь в любом случае в этой пещере все ниши давно разграблены, как, собственно, и в остальных пещерах. Прошло немного времени, когда кто-то начал дергать меня за подол рубахи. Я повернулся и увидел маленького зануду с двумя целыми и невредимыми сосудами эпохи Первого Храма. Я его чуть не придушил. Ведь это строго запрещено — вытаскивать найденные сосуды! Он должен был не трогать находку и позвать меня заглянуть вовнутрь… мальчишка привел меня к находке всей моей жизни. Меня охватили чувства… Организовав студентов-археологов, мы приступили к круглосуточной работе… Однажды меня позвали войти внутрь и показали в куче пепла нечто, напоминавшее окурок сигареты, такого серовато-синего с фиолетовым отливом цвета. Вскоре мы нашли еще один такой объект — вполовину меньший предыдущего. После тщательной очистки находок нам стало ясно — это серебряные полосы, свернутые в трубочку, но их невозможно развернуть!»
Интервью Баркаи газете «Израиль сегодня», перевод мой — Л.В
При реконструкции выяснилось, что в пещере под номером 24 было 5 камер и центральный «проход». На каменных ложах могли помещаться более 22 тел, для каждого был вырублен особый каменный подголовник. Под тремя камерами были хранилища для вторичного захоронения, так называемые на иврите «маасефот», от глагола «леасеф» — собрать. После долгого пребывания в пещере кости и фрагменты кожи, оставшиеся от высохшего трупа, помещались в данное хранилище, чтобы освободить место для нового тела. Камеры древние еврейские строители вырубили тщательно, поверхность камня выровняли, а вот хранилища-маасефот в форме мешков обрабатывались не так искусно.
В хранилище камеры 25 находился слой в 60 см мусора, в котором экспедиция Баркаи нашла более 1000 объектов: небольшие глиняные сосуды, железные и бронзовые артефакты (включая наконечники стрел), иглы и булавки, предметы из слоновой кости, стеклянные фляги, серебряные и золотые украшения. Хранилище явно использовалось несколькими поколениями с примерно 650-х годов до н.э.
Развернутые серебряные полоски в Музее Израиля. Фото автора.
Около трех лет заняло у ученых развертывание серебряных полосок, в поисках подходящей технологии использовали несколько известных уже метод. После того, как свитки удалось развернуть, на них обнаружились надписи палеоеврейским шрифтом. Когда их удалось расшифровать (а буквы сохранились крайне скудно, надо сказать, и время сделало надпись плохо читаемой) пораженные археологи поняли, что перед ними прекрасно известный библейский текст, а именно — благословения коэнов. Те самые, которые мы видим в тексте Библии. Так называемый на иврите «Биркат а-Коаним».
Таким образом, в руки ученых попал самый древний известный текст Библии. Свитки Мертвого моря были на полвека младше серебряных фрагментов с благословениями. Более того, помимо благословений коэнов в надписи можно было разобрать написанное несколько раз имя Бога. Конец седьмого века до н.э (некоторые источники дают начало шестого века до н.э) — вот возраст данных текстов. И это — самое раннее письменное упоминание имени Бога в районе Иерусалима!
Таким образом, если интерпретировать находку, мы можем подтвердить существование хотя бы части Пятикнижия Моисеева (Торы) в эпоху, предшествующую изгнанию евреев в Вавилон, что в корне противоречит теориям Велльгаузена и прочих «минималистов» о том, что текст Библии сложился с III века до н.э и до V века н.э.
А ведь к концу XIX века Велльгаузен мог свободно предполагать это, доказывая свои теории простым доводом — текстов Библии старше X века (масора Кетер Арам-Цова) не существует. Находка свитков Мертвого моря в середине ХХ века и серебряных благословений коэнов в 1979 году поставила крест на его измышлениях.
Сомнительные и недостоверные находки
Так называемый «берлинский пьедестал»
Наш рассказ о связанных с Библией археологических находках мы начали со стелы фараона Мернептаха, самого древнего внебиблейского свидетельства о существовании Израиля — как государственнообразующего народа. В целом, у данного археологического памятника нет разночтений, и его называют «Стелой Израиля». Надпись Мернептаха служит также косвенным доказательством того, что исход евреев из Египта (в который основная масса историков отказывается верить за неимением — по их словам — веских археологических доказательств) совершился задолго до правления этого фараона.
Но мало кто знает о дополнительном древнеегипетском памятнике, на котором (осторожно
