Русская Прага - Наталья Командорова

Цель вскоре была достигнута, и спустя пару недель в Праге уже никто не вспоминал о недовольстве картой. А сами русские, отходчивые по своей натуре, тоже позабыли о недоразумении и по-прежнему восторгались, прославляли и благодарили короля-благодетеля Карла.

«Четыре кита» средневекового интеллекта

По образцу парижского и итальянских университетов Карл IV в 1348 году основал в Праге высшую школу — университет, «чтобы чехам не приходилось, как милостыню, выпрашивать знание у иностранцев».

Первый в Центральной и Восточной Европе и тогда единственный в европейском славянском сообществе храм знаний был открыт по распоряжению короля не только для чехов, но и для жителей соседних стран. В университете существовало самоуправление. Пражский (позже он стал называться Карловым — в честь своего основателя) университет считался третьим в Европе — после Парижского и Оксфордского.

Очевидно, средневековые представления о высшей образованности человека тех времен выразились в названиях четырех факультетов, открытых в Пражском и просуществовавших первые несколько веков в Карловом университете: медицинский, юридический, теологический (богословский).

Название четвертого факультета Пражского университета впоследствии разными исследователями трактовалось по-своему. Одни его называли философским, другие — артистическим, третьи именовали факультетом «свободных искусств». Интересно, что к категории так называемых «свободных искусств» в Средние века относились, помимо музыки и красноречия, также математика и философские дисциплины. Такой симбиоз, однако, только на первый взгляд хаотичен и странен. Ведь недаром в древности театр называли «школой философии земной жизни».

Большой популярностью в университетской среде пользовались диспуты, на которых в присутствии широкой публики шло соревнование в знаниях между учеными различных направлений знаний. Иногда к диспутам допускались и студенты.

С самого начала Пражский университет создавался как единый образовательный и интеллектуальный центр, где работали и учились представители многих европейских народов.

Русский студент Скоромно

В одном из чешских преданий XV века говорится об университетском диспуте, на котором обсуждалась тема общности древнеславянских корней бродячих актеров: скоморохов — на Руси и театра марионеток — в Чехии. На этот раз, в виде исключения, одно из председательствующих мест судей занял студент последнего курса артистического факультета университета по имени Скоромно.

В официальных университетских документах значилось, что прибыл он в Прагу из соседней Польши и был зачислен на артистический факультет Пражского университета несколько лет назад. Однако все знали, что на самом деле Скоромно родом из далекого русского города — государства Великого Новгорода и принадлежит к славному сословию русских бродячих актеров, певцов и музыкантов — скоморохам.

В Польшу Скоромно вынужден был бежать со своей скоморошьей ватагой после того, как их песни и присказки не понравились одному удельному князьку из-под Пскова, когда скоморохи во время выступления в одной из его деревенек высмеяли глупость и скупость хозяина. Опасаясь расправы со стороны разгневанного князька, скоморохи, уйдя от погони, пересекли польскую границу и поселились в Праге.

Когда Рос-Скоромно (так университетские коллеги звали скомороха) получил слово, он внезапно, отойдя от научной теории, подверг резкой критике негативное отношение общества к бродячим актерам, певцам, музыкантам — представителям так называемых «свободных профессий». В качестве конкретного примера он рассказал о незавидной судьбе пражской арфистки Славки, которая из-за ухудшения здоровья уже не могла разъезжать с труппой по стране, а попыталась поступить в Пражский университет на артистический факультет, но получила отказ. Рос-Скоромно призвал присутствующих на диспуте помочь пражской арфистке и написать петицию на имя руководства учебного заведения…

Женщина в средневековом университете? Могло ли подобное осуществиться?..

Что произошло в дальнейшем с арфисткой, в предании не сказано. А вот о том, что на университетском диспуте чуть ли не впервые был публично поднят вопрос о бесправном положении чехов в своей родной стране, в том числе и в высшем учебном заведении, — разговоров в Праге было много. Особо восхищала горожан смелость студента славянского происхождения по имени Рос-Скоромно…

Сохранились свидетельства…

Потеряв статус образовательного центра международного значения в начале XV века, Пражский университет по-прежнему оставался для просвещенных людей тем местом в Европе, где передовым мыслителям современности предоставлялся плацдарм для оттачивания своих теорий, взглядов, идей.

Многих интересовала самобытная организация деятельности учебного заведения, проведения лекционных занятий, диспутов. Перенимался богатый опыт университетского самоуправления. С этой целью в Прагу приезжали гонцы из разных уголков Европы. Не осталась в стороне и Россия. А доброжелательность и терпимость чехов к своим ученым и коллегам из других стран стала общеизвестной.

Сохранились свидетельства, что в 1716 году русский император Петр I направил в Прагу группу молодых стажеров — «для письма и перевода книг». Особенно большие надежды русский император возлагал на ученика пиитики Славяно-греко-латинской академии Максима Суворова.

Суворов оправдал надежды государя. Он блестяще окончил курс философии в Пражском университете. Помимо этого, собрал большую научную библиотеку и занимался переводами. Женитьба Максима на чешке Анне была одобрена Петром I, и русский государь даже способствовал Суворову в ходатайстве перед Синодом о разрешении перехода молодой супруги в православную веру.

По мнению русских исследователей чешской истории, Пражский университет вновь стал образовательным центром международного значения после Октябрьской революции 1917 года в России. И немалую роль в этом преобразовании сыграли русские ученые, которых пригласил в Прагу в начале 20-х годов первый президент независимой Чехословакии Томаш Масарик.

Русские ученые-эмигранты преподавали в Пражском университете, с их участием при университете был создан Пражский лингвистический кружок. Считается, что это была одна из самых интересных научных школ тех времен. Важнейшим направлением ее деятельности стал сравнительный анализ славянских языков и славянских культур.