Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Джаганйа гуна вртти стха адхау гаччханти тамасах. А если мы соприкасаемся с тамасичными качествами, то мы деградируем в низшие виды жизни, на низшие планетные системы, тёмные планетные системы. Есть много тёмных планет. Как и у нас частично такая планета – шесть месяцев темно, шесть месяцев светло. Есть много иных разновидностей планет. Мы путешествуем по разным планетным системам… Разным…

Таким образом. Каранам гуна санга асйа.

И общество, человеческое общество – это не общество животных. Кришна говорит: сатур варнйам майа срштам гуна карма.. Гуна карма вибхагашах. В соответствии с гунами, если мы соприкасаемся с саттва гуной, то этот класс называется брахманами. Если мы соприкасаемся с раджо гуной, этот класс называется кшатриями.

Если мы соприкасаемся со смешанной гуной, особенно если это раджо гуна и тамо гуна, этот класс называется вайшйами., а если человек соприкасается с тамо гуной, этот класс называется шудрами. Чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах. Таким образом, существует разнообразие жизни. Но эта возможность предоставляется Кришной.

Потому что Он – свидетель. Он анумантра упадрашта. Он видит всё. Он в вашем сердце. Ишвара сарва бхутанам хрд деше арджуна тиштхати. Таим образом, мы меняем разные виды жизни… Иногда человеком, иногда животным, иногда полубогом. Иногда кем-то ещё. Иногда богачом, иногда бедняком, иногда брахманом, иногда шудрой.

Подобным образом мы скитаемся в различных видах жизни, в разных положениях, на разных планетах. Существуют миллионы и триллионы планет. И есть восемь миллионов четыреста тысяч видов жизни. Вот так мы скитаемся. Таково наше положение. И это не очень хорошее занятие.

Бхутва бхутва пралийате. Мы принимаем… например, сейчас у нас человеческое тело, мистер Такой-то, очень хорошее положение, очень хорошее занятие, очень хорошее… Но в любой момент меня выкинут. В любой момент. Нет никакой гарантии. И снова мне придётся принимать согласно своей карме другое тело, в котором я могу и не получить такого хорошего положения. Я могу быть… Я могу даже не стать человеком.

Потому что я получаю тело в соответствии с моим мышлением. Йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам. Наше следующее рождение будет определяться согласно состоянию ума в момент смерти. И это состояние ума нужно практиковать.

Какого рода практика? И то, как следует выполнять эту практику, указано в Бхагавадгите: йанти дева врата деван питрн йанти питр вратах. Они пытаются отправиться на луну, но вы не сможете попасть туда таким способом. Это невозможно. Вы не сможете насильно отправиться на какую-либо планету. Вы должны подготовиться. Так же как на этой планете, если вы хотите отправиться в какую-нибудь страну, в Америку, вы должны подготовить себе паспорт, визу и что… Так много бумаг. Розовые формы. И банковский счёт. Так много всего. Вы не сможете силой: «Я должен отправиться в Америку…»

Иммиграционная служба тут же остановит: «Где ваш паспорт? Где ваша виза? Где ваша истинная…?» Аналогично, если здесь такие правила и предписания, даже на этой планете, как вы осмеливаетесь отправляться на луну или другую планету силой? Это всё ребячество. Теперь они прекратили. Американское правительство прекратило финансирование этих глупых экскурсий. Полёты на луну. Они прекратили. Теперь до них дошло, что так называемые учёные просто экспериментируют и тратят народные деньги.

Много лет назад, когда я писал книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты», я описывал: «Эти экскурсии на луну просто ребячество и глупость». И примерно два или три года назад в Сан-Франциско газетные репортёры спрашивали моего мнения о луне.

Тогда я ответил им: «Это просто растрата времени и денег». Теперь так и случилось.

Много лет назад я говорил об этом. Это невозможно. Хотя и существуют бесчисленные планеты, но даже если вы отравитесь на луну, ваша проблема не решится. Какой от этого прок? Если вы… Предположим, вы отправились на Луну. Какую проблему вы решите?

Настоящая проблема в том, что я вынужден принимать тела разного типа. Джанма мртйу джара вйадхи. И как только я принимаю тело, я подвергаюсь бедствиям материальной природы.

Ршабхадева давал совет: нунам праматтах куруте викарма. Все эти глупые мошенники, будучи безумными, действуют вопреки законам природы. Викарма. Викарма означает вопреки законам природы. Это викарма. Карма означает предписанные обязанности. А акарма означает делать то, что не принесёт последствий. Вот эти три.

Карма, викарма, акарма. Карма означает предписанные обязанности. Если вы хотите…

Например, вы хотите заняться бизнесом: вы должны соблюдать правила и предписания, получить лицензию от правительства. Тогда вы извлечёте пользу, вы будете счастливы.

Это само собой. Но если вы поступаете викарма, вопреки правилам и предписаниям государства, вы, так или иначе, совершите воровство, и будете страдать. Викарма. А акарма означает, что вы действуете таким образом, что становитесь свободным. Акарма.

Вы не связаны. Эта акарма и есть йаджна, йаджнартхе карма анйатра карма бандхана.

Если вы действуете ради Вишну или Кришны, то на вас, так сказать, не возлагается ответственность кармы. Потому что вы всё делаете ради Кришны. Так же как Арджуна.

Арджуна думал: «Если я убью моего деда на другой стороне, то я погружусь в греховную деятельность. Он мой старший. Он мой гуру. И он мой…» Вот так он думал. И это на самом деле было так. И он отказался сражаться. Потому что это была карма. Но когда он решил сражаться во имя Кришны, это не карма. Если есть какоё-то грех, это… его можно перенести на Кришну. Например, если вы убьёте какое-то животное своей палкой, палка не несёт ответственности. Отвечаете вы. Аналогично, если я становлюсь палкой и инструментом в руках Кришны, то я не отвечаю ни за какую карму. В противном случае, я отвечаю. Так же как солдат: его дело – убивать по приказу государства. Он убивает много людей. И он получает награду, медаль, золотую медаль. А как только он возвращается домой и убивает кого-то, его вешают. Он мог бы сказать: «Мой господин, я убил так много людей на поле боя. Меня наградили золотой медалью. Теперь я убил всего лишь одного. Почему меня вешают?» Потому что вы сделал это ради собственного чувственного наслаждения. А то множество солдат, то есть, людей, которых вы убили на поле боя, это было по приказу государства. То же самое положение.

Йаджнартхе означает «действовать по приказу Всевышнего». Это и называется йаджной. Всё, что вы делаете ради удовлетворения Всевышнего, называется йаджной. йаджнартхе кармано ‘нйатра. Например, в Вишну Пуране говорится: варнашрамачара вата пурушена парах пуман, вшнур арадхйате пуман нанйат тат тоша каранам.

Деление варнашрамы на брахманов, кшатриев, вайшей и шудр предназначено для удовлетворения Всевышнего. Варнашрама. Варшнашрамачаравата. Тот, кто строго следует правилам и предписаниям варны и ашрама: брахман, кшатрий, вайшйа, шудра, брахмачари, грхастзха, ванапрастха, саннйаса. Таковы варны и ашрамы. Ведическая цивилизация предназначена для, так сказать, воспитания людей в целом так, чтобы они были заняты выполнением йаджны. Это и называется йаджной, йаджнартхе карма.

Поступает человек как шудра или как брахман, не имеет значения. Истинная цель – удовлетворить Всевышнего. Это очень просто. В большом учреждении есть много рангов служащих. Будь то управляющий, уборщица или прислуга. Если всё направлено на удовлетворения главного руководителя конторы, всё хорошо.

Аналогично, в соответствии со своими возможностями кто-то прислуга, кто-то управляющий, кто-то клерк, кто-то то или это. Тут всё в порядке. Аналогично, в соответствии с нашими определёнными качествами, кто-то может быть брахманом, кто-то может быть кшатрием, но не шудрой или вайшей. Это не имеет значения. Но если всё общество занято удовлетворением Кришны, это совершенство. Движение сознания Кришны не в том, что мы просим кого-то стать саннйаси, вроде меня и оставить всё. Нет.

Это не наша программа. Действуйте как брахман, кшатрий, вайшйа или шудра. Это не имеет значения. Но постарайтесь удовлетворить Кришну. Такова программа. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам: атах пумбхир… На собрании в Наимишаранйе, на большом собрании великих святых личностей и брахманов председательствовал Сута Госвами. Он говорил. И он сказал: атах пумбхир двиджа шрештха. Все вы, собравшиеся здесь, – лучшие из брахманов. Двиджа шрештха. Мои дорогие двиджа шрештха. Не обычные люди. Атах пумбхир двиджа шрештха, варнашрама вибхагашах. Он упоминает варнашраму. Вы не можете. Если вы хотите поддержать, сохранить человеческую цивилизацию, вы должны поддерживать варнашраму. Иначе наступит хаос. Вы должны быть равны. Никто не ниже, никто не выше. Так же как в моём теле. У меня есть голова. У меня есть ноги. Ноги могут быть менее важными, чем голова, но в служении всего тела всё важно. Только голова, нет ног – вы не сможете работать. Предположим у вас есть замечательный мозг, но нет ног. Андхах канду нйайа. Тогда вам потребуется помощь других.