Глубочайшее доверие к жизни - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Но у меня такое ощущение, что у тебя все-таки есть какой-то интерес. Возможно, подсознательный. Возможно, твой сознательный ум говорит: «Меня это не интересует», а твоему подсознательному уму интересно. Между твоим сознанием и подсознанием, наверное, нет связи: ты не слышишь своего подсознания, не слышишь, что оно тебе говорит.

Ты забыл язык подсознания – ты заперт в своем сознательном уме.

Этот вопрос возникает из страха – из страха, что тебя на самом деле может интересовать Бог, истина, нирвана, медитация, саньяса. Как знать? Сознание боится. Сознательный ум живет в страхе, в постоянном страхе. Он боится всего значительного и великого: любви, Бога, саньясы – он всегда боится великого. Сам он очень мал – это эго – и он боится всего, что может его заглушить. Он желает лишь малого: иметь дом, машину, кругленькую сумму на банковском счету – ему нравится только то, что он может контролировать. Он хочет оставаться хозяином.

Вот почему сознательный ум создает барьеры между собой и своей собственной глубиной, подсознанием – чтобы вы не слышали голоса подсознания. Подсознание по самой своей природе интересуется Богом. Бог – это не творение мыслителей, а глубинный порыв, страстное стремление, изначально присущее самому человеческому существу. Человек не может считаться настоящим человеком, пока не начинает искать Бога. Пока он не начинает интересоваться медитацией, он не осознает себя как человека. И по-настоящему смелым человек становится только тогда, когда начинает рисковать своей жизнью ради неведомого.

Желание приходит из твоего подсознания. Оно накатывает как приливная волна – но ты отгораживаешься от него. Поэтому ты не можешь ни уйти отсюда, ни заняться медитацией и принять саньясу. Понаблюдай. Расслабься. Зачем ты сюда приехал? Никто не вынуждал тебя сюда приезжать, и никто не мешает тебе уехать. Препятствий много только на входе, на выходе препятствий нет. Охранники не позволяют свободно входить внутрь, их задача – не пропускать тех, кто еще не готов. Причины, по которым они вас не пускают, лишь предлоги. На самом деле, сюда просто нельзя пускать тех, кто еще не готов, – потому что они только зря тратят свое и мое время. Они занимают место, но они не готовы меняться, не готовы к трансформации. Они здесь случайно.

Чтобы попасть сюда, чтобы приблизиться ко мне, нужно преодолеть множество препятствий. Но никто не мешает тебе уйти, ты можешь уйти совершенно свободно.

Почему ты здесь торчишь? Наверняка есть какое-то глубокое стремление, которое ты не осознаешь и которое пытаешься исказить.

Я слышал…

Симпатичная девушка:

– Что будем сегодня делать?

Молодой человек:

– Как насчет того, чтобы поехать за город?

Симпатичная девушка:

– А будут поцелуи, объятия, остановки в уединенных местах и все такое?

Молодой человек:

– Конечно, нет!

Симпатичная девушка:

– Тогда зачем ехать?

Вопрос задан женским умом, который говорит «нет», а на самом деле имеет в виду «да».

Помедитируй над этой историей…

Дэвид и Дебби работали вместе в одном офисе в Гонконге, и оба были из Китая.

Больше полугода Дэвид любовался Дебби на расстоянии, не осмеливаясь пригласить ее на свидание, и его страсть к ней становилась все сильнее и сильнее. Но он боялся, потому что про Дебби в офисе ходили слухи, что она «не такая» – говорили, что она девственница.

Наконец, наступил знаменательный день, когда он все-таки отважился написать ей записку, приглашая поужинать с ним в ресторане.

– Буду рада поужинать с тобой, – сказала она, подойдя к его столу в офисе с открытой планировкой, чтобы дать ему ответ лично, от чего он вспыхнул от удовольствия.

Вечером в ресторане он спросил у Дебби, что бы она хотела заказать, и она, внимательно изучив меню, сказала:

– Я буду суп из плавника акулы, утку по-пекински с яблоками, запеченными в тесте, немного молочного поросенка, рыбу на пару и еще несколько свежих манго.

Подсчитав в уме, сколько все это будет стоить, Дэвид пришел в ужас – это были самые дорогие блюда в меню, которые больше подходили для свадебного застолья, чем для обыкновенного ужина на двоих.

– Т…т…ты и дома так ешь? – запинаясь, спросил он, снова заливаясь краской.

– Нет, – ответила Дебби. – Но ведь дома никто и не жаждет переспать со мной.

В глубине, в подсознании, все не так, как на поверхности. И то, что таится в глубине, почти всегда диаметрально противоположно тому, что на поверхности.

Ты говоришь: «Меня не интересует ни истина, ни медитация, ни Бог, ни нирвана, ни саньяса, ни тому подобное. Почему?»

Тогда почему возникает этот вопрос? Откуда это «почему?» Это и есть поиск истины! Ты хочешь знать, почему – это твое стремление к истине. Но ты хочешь уклониться, ты хочешь притвориться, что тебе неинтересно. Это позволяет тебе чувствовать себя в безопасности, оставаться в стороне, не брать на себя никаких обязательств. А то, что происходит здесь, – это обязательство, вовлеченность.

Саньяса – это обязательство, вовлеченность, принимая саньясу, вы рискуете жизнью ради поиска. Вы отправляетесь в неведомое, оставляя известное и знакомое. А это небезопасно, нет никакой уверенности, никаких гарантий. Приходится доверять, осознавая, что можно не вернуться назад, на старое место. Как знать? Новое место может быть лучше, а может быть и хуже – и что тогда? Если нельзя будет вернуться на старое надежное место, а новое место окажется не таким, каким ты его себе представлял, – что тогда? Этот страх парализует. И ты начинаешь внушать своему сознательному уму мысль: «Меня не интересует истина».

Но она тебя интересует. Тогда ты начинаешь внушать себе мысль: «Меня не интересует медитация». Но она тебя интересует. Именно потому, что тебе все это интересно, ты придумываешь, что тебе неинтересно. Ты боишься своего интереса. Интерес возникает незаметно, как маленькая волна, которая постоянно нарастает. И ты боишься, тебе страшно. Возможно, ты попал сюда случайно – что-то услышал обо мне от приятеля или встретил саньясина в оранжевых одеждах в аэропорту или еще где-нибудь, и тебе просто стало любопытно.

Но запомни: в аэропорту были тысячи других людей – им не стало любопытно, а тебе стало. Наверное, в твоем подсознании было нечто такое, что откликнулось при виде этого человека в оранжевом. Ты услышал мое имя, и тебе стало любопытно. Его слышали миллионы людей, но оно не вызвало у них любопытства. А ты его услышал, и тебе стало любопытно – что-то проникло в глубь тебя, имя пробудило в тебе какое-то глубоко сокрытое желание, стремление.

Ты пришел сюда, не вполне осознавая, зачем. Но я знаю, почему ты пришел сюда, – тебя интересует истина, Бог, медитация, самадхи, саньяса! Берегись!

Шестой вопрос:

Пустой белый стул парит,

Божественные слова

Сливаются с божественной тишиной…

Ошо, куда ты уходишь каждый день рано утром?

Ты можешь пойти со мной. Только так ты сможешь узнать, куда я ухожу. Я ничего не могу об этом сказать – все, что я скажу, будет неправдой. Но я могу пригласить тебя: я – открытое приглашение, я – манящая дверь. Войди в меня.

В те моменты, когда я с вами, я нахожусь у самого истока всего сущего. Если вы сможете сонастроиться, прийти в гармонию со мной, вы тоже окажетесь у самого истока. Вы ощутите вкус Дао, Дхаммы, Бога, или как еще вы это называете.

Я перед вами. И тем самым перед вами открыта великая дверь. Вы можете перейти от ложного к истинному, от звука к тишине, от преходящего к вечному. Вы можете перейти от жизни и смерти к тому, что не знает ни жизни, ни смерти, – к тому, что бессмертно.

Те моменты, когда я с вами, не предназначены для передачи вам какого-то учения – у меня его нет. Я не учитель, я мастер. Учитель учит, мастер же просто открывает доступ. Учитель говорит об истине, а мастер сам является истиной. Учитель пытается дать вам представление о том, а мастер сам является тем.

Это сатсанг, это причастие.

Да, если вы пойдете со мной, если вы не будете со мной спорить – а именно в этом ваша ошибка, – если вы не будете размышлять, правильно или нет то, что говорит этот человек… Потому что все, что я говорю, не правильно и не неправильно. Все, что я говорю, – лишь прием, гипотетический способ подвести вас ближе ко мне. Все, что я говорю, – это игрушка, позволяющая вовлечь вас в игру со мной.

И иногда в этой игре, когда вы увлечены игрой, когда вы полностью поглощены ею, вы входите через меня. Эти моменты невозможно создать непосредственно, их можно создать только косвенным путем. Я создаю поле Будды, ситуацию, условия – условия, в которых вы, сами того не осознавая, переноситесь в иной мир.

И многие из вас уже переносились, многие из вас уже были там – это происходит каждый день. Не спрашивайте меня, куда я ухожу. Вначале я должен прийти к вам, потому что я должен отвести вас туда. И я прихожу к вам посредством слов – потому что это единственный способ к вам прийти. А если я должен отвести вас в иной мир, я должен к вам прийти. Я должен взять вас за руку. Язык – это единственное известное вам средство общения, поэтому я и говорю.