Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь - Святитель Димитрий Ростовский

У одной женщины болела грудь. Признанная врачами безнадежною, она пришла к преподобному, когда болезнь ее усилилась и в ране появились во множестве черви. Припавши к ногам его, она с рыданием и усердной мольбой просила его об исцелении. Святой, осенив язву крестным знамением, тотчас же исцелил ее. Совершив множество других чудес, преподобный отец наш Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь[443]. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи, во славу Христа Бога нашего, во святых Своих прославляемого, Ему же с Отцом и Святым Духом подобает честь и поклонение вовеки. Аминь.

Кондак, глас 3:

Храм твой святе, духовное врачевство людие обретше, со тщанием к нему приходяще, цельбу недугов просят прияти, решение же в житии прегрешенных: ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси Патапие преподобне.

Память святых апостолов Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита и Кесаря

Святые апостолы Сосфен, Аполлос, Кифа, Тихик, Епафродит и Кесарь принадлежали к лику 70 апостолов, избранных Господом Иисусом Христом для благовестия Христова спустя некоторое время после избрания и посольства на проповедь двенадцати апостолов[444].

Апостол Сосфен во время пребывания апостола Павла в Коринфе[445] был начальником иудейской синагоги[446]. Во время возмущения, произведенного здесь против апостола требовавшими его осуждения – когда проконсул Галлион[447], находя это дело неподсудным себе, прогнал обвинителей от судилища, – прогонявшие их, и с ними и все эллины, бывшие там, схватили Сосфена, как начальника синагоги, и били его пред судилищем [448]. Но впоследствии он обращен был апостолом к вере во Христа и стал его сотрудником в деле благовествования Христова. Впоследствии Сосфен был епископом в Колофоне[449].

Апостол Аполлос происходил из Александрии и был муж красноречивый, ученый и сведущий в Писаниях. Наставленный сначала только в начатках учения Христова, он, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, но знал лишь одно крещение Иоанново, не имея познаний о возрождающей силе христианского крещения. В непродолжительном времени, когда Аполлос со своею проповедью о Христе достиг Ефеса, Акила и Прискилла[450], узнав о нем, с любовью приняли его и преподали ему подробное наставление в учении Господнем. Потом, когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его, и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью; ибо он сильно опровергал иудеев, всенародно доказывая Писанием, что Иисус – Христос[451]. После того Аполлос много потрудился в Коринфе над обращением язычников[452]. В Коринфе любовь к нему учеников произвела даже некоторое разделение в Церкви, которое потом обличено было апостолом Павлом: «Ибо когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий, и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий»[453].

Во время написания Первого послания апостола Павла к Коринфянам Аполлос находился вместе с ним в Ефесе и хотел прийти к ним, когда будет удобно[454].

Впоследствии Аполлос был в Крите[455] и еще позднее был епископом Кесарии[456].

Апостол Кифа, вместе с другими апостолами много потрудившийся в деле благовествования Христова, был епископом в Колофоне.

Апостол Тихик происходил из Малой Азии и был учеником святого апостола Павла, который в своих посланиях называет его возлюбленным братом и верным в Господе служителем и сотрудником[457]. Во время третьего апостольского путешествия святого апостола Павла, когда он возвращался из Македонии и Греции в Иерусалим, Тихик сопутствовал ему, разделяя труды его[458], потом он был с апостолом Павлом и в Риме во время первого его заключения, откуда Павел посылал его с посланиями от себя к Ефесянам[459]и Колоссянам с другими церквами[460], чтобы известить их о себе и утешить сердца их; его же посылал он для исполнения своих поручений на Крит[461].

Тихик был при апостоле и во время вторичного заключения его в Риме, и в другой раз апостол посылал его оттуда в Ефес[462]. Впоследствии святой апостол Тихик был епископом в Колофоне после апостола Сосфена.

Апостол Епафродит был одним из ближайших сотрудников и сподвижником святого апостола Павла. Во время пребывания апостола в узах в Риме святой Епафродит был послан от Церкви Филиппийской с пособием для святого Павла. Усердие сие было весьма приятно для апостола, потому, главным образом, что, свидетельствуя о любви к нему филиппийцев и искреннем их участии в его скорби, ручалось за их усердие к самой вере[463]. К прискорбию апостола, Епафродит, находясь у него, впал в опасную болезнь; но Господь не восхотел к печали апостола приложить новую печаль: больной выздоровел и обратно отправлен был к филиппийцам с трогательным посланием от апостола. Впоследствии святой Епафродит был епископом Адриаки[464].

Апостол Кесарь, много также потрудившийся в деле проповеди евангельской, был епископом Диррахии[465].

Добре упасши стадо Христово, все сии святые апостолы с миром предали души свои Господу и ныне, предстоя пред престолом Божиим в вечном веселии, приемлют от Бога воздаяние за многочисленные свои подвиги и труды[466].

Память святых мучеников, в Африке от ариан пострадавших

Сии святые мученики жили во времена Зенона, царя греческого[467], когда Африкой правил, по смерти отца своего Гензериха, Гуннерих[468], арианин по вере. По совместному совещанию с единомышленными ему епископами, арианами Кириллом и Видимандисом, он воздвиг на православных столь жестокое гонение, что превзошел времена Диоклетиана и Максимиана. По всем подвластным ему городам и странам он разослал пятнадцать тысяч воинов, повелев им изгонять отовсюду всех православных иереев. В это время православные собрались как-то в одну церковь и совершали там тайно божественную службу. Узнав о сем, варвары тайно, обнажив мечи, усекнули всех верующих, воспевающих и славящих Бога. Так они действовали, исполняя повеление Гуннериха внезапно убивать всех, не крещающихся в арианское крещение. Те, которые не могли перенести мучений, искали спасения в бегстве, оставляя дома свои и села; те же, которые были тверды в православной вере, добровольно предавали себя на мучения. Таким образом триста человек, утвердившихся в истинной вере и отказавшихся мудрствовать по-ариански, было усечено мечом. Священники же были воспламенены еще большею ревностью о православии и за то пострадали еще более: два из них были сожжены; шестидесяти же красноречивейшим из них были изрезаны языки от самых развилин. После того они развеялись по всей земле Греческой. И вот, на них явилась великая чудодейственная сила Божия: лишенные языков, они дерзновенно проповедовали, ясно говоря и рассевая лжеучения арианские, так что все видевшие и слышавшие их приходили в изумление. И они исповедали пред вандалами Сына Божия единосущным Отцу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Почему пророк и называет себя Елкошеянином, или Елкосеянином (Наум. 1:1). По славянскому и другим переводам пророк Наум значится сыном Елкесиевым; но большинство толковников (например, блаженный Иероним, св. Кирилл Иерусалимский, Епифаний и другие) принимают еврейское слово «Елкоши» (переведенное по-славянски «сын Елкесиев») за наименование места рождения Наума. По преданию, записанному блаженным Иеронимом, селение Елкоша находилось на севере Галилеи, в царстве Израильском.

2

Ниневия была главным городом ассирийцев, с которыми евреи тогда находились во враждебных отношениях. Ниневия лежала на восточном берегу реки Тигра в Месопотамии. Это был многолюднейший и богатейший город в древнем мире; имел около 84 верст в окружности.

3

Сеннахирим – царь Ассирийский, сын и преемник Салманассара, разрушившего царство Израильское.

4

Иегова (по-славянски «Сущий») – одно из иен Божиих. Оно означает самобытность, вечность и неизменяемость Существа Божия и постоянно употребляется в Священном Писании об одном истинном Боге.

5

Ион. 2:2.