Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми - Надежда Крупская

Это вопрос старый, давно решенный, и если его поднимают некоторые педагоги, то только из среды прикрытых черносотенцев. Я считаю, что вожатым надо бороться против всяких наказаний.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, как смотрят наши педагоги на пионердвижение?

Ответ. Некоторые — ревниво, потому что им кажется, что должен быть только педагог, а тут вожатый замешался. Некоторые относятся сочувственно, помогают всякому движению пионеров вообще, потому что с организованными ребятами легче, чем с неорганизованными, работать. Есть часть учителей старого закала, которые думают, что все надо делать по старинке. По в общем и целом учителя относятся, по-моему, к пионердвижению сочувственно.

Вопрос. Какое значение Вы придаете неисполнению законов и обычаев самими вожатыми? Может это сильно отразиться на работе отряда?

Ответ. Да, я думаю, вожатый не может ни на глазах пионеров, ни за глазами делать того, против чего пионердвижение борется. Ребята в одиннадцать-двенадцать лет очень подражательны, и такое поведение вожатых, конечно, разваливает работу отряда и подрывает уважение к вожатому. А вожатый должен быть авторитетом не только потому, что его поставили вожатым, а потому, что он помогает ребятам лучше осознать, лучше разобраться в окружающем. Надо быть на высоте положения.

Вопрос. Как увязать практически план отряда и план школы?

Ответ. Пожалуй, если бы я стала на эту тему говорить, очень много заняло бы времени. Может быть, вы по докладу о школе будете конкретно об этом говорить. Это самостоятельная и очень большая тема. Конечно, увязка между планом школы и планом пионеротряда нужна. Главная работа пионеротряда падает на организацию внешкольного времени детей.

Вопрос. Скажите о правильной постановке в пионерорганизации антирелигиозного воспитания.

Ответ. Вопрос, конечно, очень важный, важный потому, что сейчас школа как будто несколько отступает часто от той задачи, которую она считала раньше необходимой, — проводить воспитание в ребятах антирелигиозного настроения. Я думаю, что тут вопрос не в том, чтобы комсомольское рождество проводить: комсомольское рождество очень веселая вещь, но в смысле антирелигиозной пропаганды оно имеет мало значения. Оно привлекает только тех ребят, которые ходят в церковь по обычаю, насмешки их отобьют, может быть, от церкви; но есть ребята, которые убежденно религиозны, и часто это бывают очень талантливые ребята. Тут нужен другой подход. Я рассказывала уже как-то об одном письмишке пионера, которое меня очень взволновало. Он пишет: «Я отсталый. Меня, вероятно, скоро исключат из отряда. Я сижу и учу политграмоту Ярославского и никак выучить не могу. Ребята говорят, что меня исключат из отряда. Я не верил в бога, а теперь думаю, что бог мне, может быть, поможет». Из письма видно, что в отряде нет товарищеской атмосферы, которая бы помешала ему чувствовать себя одиноким и беспомощным, С мальчика, конечно, нельзя требовать многого. Он вырос в такой среде, где ему это внушили; он, может быть, и не вспомнил бы о боге, если бы было товарищеское отношение к нему пионеров. Сумейте ребятам создать такую атмосферу, чтобы потребности ходить в церковь не было. Религия возникает не только по глупости, а и потому, что возникает потребность общения и эту потребность не удается удовлетворить. Как-то я говорила с крестьянкой из Галиции. «Вот живешь, — говорит она, — в горах, никого не видишь целую неделю. В праздник пойдешь в церковь — тут народ». Настоящей товарищеской связи нет, а у ребят есть определенная потребность в общественной работе, в общении. Эту потребность надо удовлетворить. Бывает и так, что очень неприглядно сера жизнь, ничего красочного нет, а хочется чего-нибудь красивого. И человек идет в церковь: там все блестит, поют; а католическая церковь еще глубже задевает: там сами верующие поют, активно участвуют в богослужении. Надо устроить так, чтобы работа отряда была не суха, чтобы она удовлетворяла ребят, чтобы у них были новые впечатления. Вот сейчас мы видим — очень много растет сект. Откуда берется это сектантство? В чем дело? Если возьмем, например, село в ЦЧО, населенное мелкими кустарями, мы увидим там такое явление: мне оттуда писали кустарки, что кооперация всех не объединяет и не платит за работу; благодаря этому является неудовлетворенность, невозможно для всех поступить в кооперацию, а тяга к кооперации большая, и вот возникает секта «IV Интернационал», которая говорит, что надо кооперацией, взаимопомощью добиться мира — на земле, и это-де сделает «IV Интернационал», бог ему поможет. Как бороться с этой сектой? Развивать вовсю работу кооперации, да еще такую работу, чтобы массы населения принимали действительное участие в кооперировании. Вопрос в том, что надо исследовать, почему в данном месте возникает та или другая секта, и разобрать это. А пионеры, как и другие организации, поддаются общему настроению.

Вопрос. Надежда Константиновна, как быть, если учитель ставит вопрос так: «Или ты идешь на пионерсборы — тогда вылетишь из школы, или готовь уроки и делай так, чтобы перейти в другой класс».

Ответ. Чтобы разобрать этот случай, надо знать все обстоятельства дела. Если учитель даст так много на дом уроков ребятам, что им гулять некогда, то приходится с этим бороться. Перегрузки в отряде не было, значит, была школьная перегрузка. Нужно, чтобы пионер мог и то и другое выполнять. Тут надо на месте выяснить, поговорить с учителем. Но, конечно, может быть отдельный случай, что учитель просто не хочет, чтобы ребята участвовали в- пионердвижении. Это, однако, исключения.

Вопрос. Тов. Крупская, каким образом может получить вожатый педагогический навык в своей работе? Может ли вожатый правильно воспитывать пионеров без педагогических навыков?

Ответ. Конечно, в узком смысле слова не надо понимать педагогические навыки. Иногда у нас понимается под педагогическими навыками то, что надо всю историю педагогики, все педагогические теории знать. Конечно, без этого можно в известной степени обойтись, но как с ребятами обращаться (это ведь тоже педагогический навык) — это надо знать вожатому очень хорошо. Ведь это педагогика самая настоящая, и нельзя говорить, что не надо никакой педагогики. Конечно, у одного природные педагогические способности лучше, и он сумеет подойти к ребятам просто, по-товарищески, другой, сколько его ни учи, не сумеет подойти. Но надо, конечно, знать тот опыт, который существует в области воспитания ребят.

Вопрос. Как нужно продвигать на работу пионервожатого, когда производственники-ребята не идут на пионерработу? Куда должен идти в дальнейшем основной кадр пионерских работников (особенно производственники)?

Ответ. Ну что ж, если не хотят, то как же их принудишь? Тоже вожатым насильно не заставишь быть. Для этого нужно иметь жилку такую, любить работать с ребятами. Среди ребят найдется известное количество таких желающих. Ведь пионеротряд не помешает вожатому, он поработает в пионеротряде и пойдет на производство. Те навыки, которые он приобрел как пионер-работник, ему помогут и в производстве, в организации профсоюзной и др. Если вы имеете в виду дальнейшее образование, поступление в вузы, конечно, лучше всего идти вожатым в педагогический вуз. А вообще говоря, молодежь у нас часто думает, что без вуза нет спасения. Самое важное — научиться самостоятельно учиться из жизни и из книг.

Есть очень хорошая, книжка Горького, который, как известно, ни в каком университете не был. Книжка называется «Мои университеты». Он рассказывает, как он изучал жизнь, как читал книги, которые дали ему больше, чем всякий вуз. Владимир Ильич тоже ни в каком вузе не был. Он с первого курса вылетел, потом подготовился и сдал экзамен. Те знания, которые он сдавал — юридические знания, ему, конечно, кое-какую пользу принесли, но гораздо большую пользу принесло внимательное изучение Маркса и Энгельса, изучение экономики и т. д. У каждого обыкновенно есть свои «университеты». Вопрос в том, как умеет человек учиться. Один человек вуз кончит, а дальше сам не сумеет учиться, а другой кончит первую ступень, а сможет из книжек и жизни все время пополнять свои знания.

Вопрос. Как избежать параллелизма в работе отряда и школы, например в освещении отдельных событий из истории классовой борьбы?

Ответ. Конечно, надо следить, чем в школе занимаются. Надо дополнять то, что говорится в школе ребятам, иллюстрировать живыми, конкретными рассказами, а главное, надо использовать знания, получаемые в школе, для улучшения жизни. Вот тут-то проявляется живое участие отряда в работе школы.

Вопрос. Нормально ли то, что пионеры забрасывают отряд из-за школы?

Ответ. Конечно, ненормально, если забрасывают отряд, чего уж тут нормального. Но это часто говорит о том, что учитель в школе сумел интересно поставить работу, а в отряде дело ведется плохо. Часто мы морим политграмотой ребят — это внешняя дисциплина требует запоминания и учебы. Если бы ребята находили удовлетворение в отряде, если бы отряд умел организовать их самодеятельность, тогда бы этого явления не было, а то вступит пионер из-за красного галстука, а его заставляют работать, зачем — ему неясно. Тут вопрос в углублении постановки работы.