Князь Ядыгар (СИ) - Агишев Руслан

– Иса, какого черта, мы плетемся как черепахи? – едва не подпрыгнул я от избытка чувств, заорал я. – Гони! Нас ждут великие дела!

Однако, толпы подгоняемого пожаром народа нам так и не дали разогнаться.

– А кто этот такой черепах? – через некоторое время вдруг спросил флегматичный Иса. – ...

Глава 13

Отступление 23

Сказание вкратце о житии и пребывании иже во святых отца нашего чюднаго Макария, Митрополита Московскаго и всеа Росии чюдотворца / Подг. текста, перевод и комментарий архимандрита Иосафа (Ванников) // Словарь книжников и книжности Московского государства. В 12 т. М.: Высшая школа, 2016. – 823 с. Т. 2. [отрывок].

«Я, жалкий и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого Владыки Московскога Макария. Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем почтенного возраста его, то рад был поведать о святой, и честной, и славной, и благомудрой жизни его. Но как сказал Приточник: «В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей святых останавливается». Хотя и прост я умом, но все же начну, помолившись святой Богородице...

Сей благоверный Владыка Макарий на пользу святой Православной церкви и государя измыслил знаки удобныя и новыга для быстрага исчисления. Назваша сеи знаки цыфыры, он составища ряды и порядки между ними. Повелел Владыка сеи цыфры послушникам и инокам учити, дабы хозяйство монастырское благочинно вестиша.

… Измыслил благоверный владыка Макарий и порядок разумный со знаками для исчисления. В порядке том знаки стояти как в полку воинском, рядышком един с единым. Вот надобно к примеру исчесть, сколь станет пять возов с пшеницей по пять. Заглядываем також в порядок благоверного владыки и находим, шта станет два два десятка и пять повозок. Коли же надобно исчесть, сколь на девяти полях пасется по девяти коров, також заглядываем в порядок. Там же писано, восемь десятков и одна корова станется ».

Отступление 24

Карамзин Н. М. История государства Российского. В 11 т. Т. 8. Москва, 1803. [отрывок].

«... Летописное свидетельство о том, что именно митрополит Макарий, признанный поздней церковью святым, впервые повелел священника изучать счет по новым правилам и отказался от кириллической системы исчисления ставит перед исследовательским сообществом больше вопросов, чем ответов. Вот лишь некоторые из них, которые я позволил себе сформулировать. По какой причине митрополит Макарий решил отказаться от давно принятой и устоявшейся буквенной системе исчисления? Почему в качестве образца им были выбраны вариант исчисления, который использовался в мусульманском мире? Действительно ли митрополит Макарий автор удивительной для своего времени и упорядоченной таблицы, которая существенно облегчала многие арифметические действия?

… И хотя мы находим в исторических документах и средневековых хрониках не мало подтверждений авторства митрополита Макария этих нововведений, позволю себе поставить под сомнению уже устоявшуюся позицию Святой Церкви по указанному вопросу. Столь характерный взлет математической мысли, выраженный в появлении большого числа оригинальных и интересных методик счета и осуществления различных арифметических действий, не находит какого–либо подтверждения в других, не церковных источниках. Появлению всего этого должны в обязательном порядке предшествовать другие явления такого рода – открытия, изобретения. Ибо история нас учит, что всякое важное открытие было подготовлено тяжелым трудом многих поколений других ученых и исследователей. В связи с этим задаемся закономерным вопросом: а где эти ученые?

Представляется более верной другая трактовка этого события, которая с течением времени была облечена в торжественные одежды. Необходимо учитывать, что именно в этот период (середина XVI в.) было к Российскому государству было присоединено Казанское ханство. Вероятнее всего это послужило катализатором усиления экономических, культурных и военных связей России и мусульманского Востока. Нарастающее взаимопроникновение товаров, обычаев и несомненно научных знаний привело к тому, что церковь начала видеть во всем этом для себя угрозу. По этой причине многие знания, приходящие с религиозно чуждого Востока церковь просто напросто присваивала себе и окультуривала, превращая уже в источник своего знания. Естественно, появление таких нововведений связывается не с никому неизвестными ученым мусульманами, а со знаковыми местными фигурами. Такими, например, как митрополит Макарий.

_______________________________________________________________

Следующую неделю моей жизни я посвятил поиску средств для реализации плана, под кодовым название «Ы или как заработать денег на производстве и продажи водки и косметики?». Еще перед тем, как только «сунуть нос» во все эти дела, ко мне не раз приходила мысль послать все к черту и попробовать «стрясти» денег с царя Ивана Васильевича. А что, при первом приближении мысль эта мне казалась очень даже понятной и простой в реализации. Разве Ваня не сможет одарить или «отстегнуть» «свому молодшему брату» сотни две или три серебряных рубликов, которые мне бы с лихвой хватило для поездки в Европу на поиски картины-портала? Что, рассуждал я, у царя одной из самых больших стран средневеково мира не нашлось бы пару килограмм серебря или золота для своего фаворита?! Из походов в Оружейную палату я прекрасно помнил эти многочисленные массивные золотые блюда, кубки, кувшины, с которых ел и пил царь со своими приближенными. Мне бы хватило и самой крошечной толики всего этого богатства.

К сожалению, все этим мысли оказались несостоятельными! Оказалось, что едва ли не все мои познания о Московском царстве этого времени были одним большим мыльным пузырем, наполненным домыслами, догадками и фантазиями. Царь Иван «Божиею милостию господарь всея Руси, Великий князь Володимерский, Московский, Новградьский и иных» оказался с дырявым бюджетом, в котором в некоторые недели едва набиралось несколько сотен серебряных монет, а все следующие поступления были расписаны на месяцы вперед. На все это, как ни прискорбно, мне открыл глаза сам Ваня, когда отравленный «плакался мне в жилетку». Мол «крымчаки с ляхами да свеями совсем русскую торговлишку зажали, ни куны не пропуская через свои земли»; «людишки на земле совсем оскудели, недород да засухи бичом бьют»; «ближники аки жадные псы все казну треплят, каждый грошик норовя утащить»; «Стрелецкому да Пушкарскому приказам тоже серебра потребно немеряно». Говоря современным языком, к этому времени Московское царство имело крайне слабую экономическую базу – экстенсивное сельское хозяйство, слабое промышленное производство, отсутствие крупных разведанных запасов железной, серебряной и золотой руды, высокий уровень импорта и низкий уровень экспорта, слабые внутриэкономические связи, что, в целом, способствовало, выкачиванию материальных ценностей из страны. При всем при этом царь старался проводить активную внешнюю политику, требовавшую гигантских расходов даже по меркам средневековья.

Словом, мне ничего не оставалось делать, как учиться зарабатывать самому.

– И что у меня тут с водовочкой получилось? – вот с этого вопроса у меня и начался мой очередной день новой недели, в течение которой я намеревался сделать первые шаги если не к завоеванию рынка алкоголя, то по крайней мере к его монополизации. – Агрегат, конечно, выглядит монстрообразно. Хм, скорее жутковато, эдакий привет из апокалиптического будущего.

С сомнением на лице я рассматривал мое ноу-хау в этом мире, мой супер волшебный «станочек для печатания денег», а точнее для производства жидкого золота – самогонный аппарат. На полу прямо у моей кровати стоял этот «красавец» – страхолюдный дитя противоестественного союза меня, как автора и проектировщика, и одного дедка – кузнеца со стрелецкого посада. Из здоровенной металлической бочки литров на пятьдесят во всей стороны торчали кованные изогнутые трубки, причудливо опутывавшими емкость. Опытный ценитель этого напитка и умелый самоделкин из нашего времени, окажись он на моем месте чудесным образом, с легкостью узнал бы в этом нагромождении железного хлама и собственно перегонный куб, и паропровод, и сухопарник, и так называемый холодильник.