НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА - Алиса Бейли

7. Когда кажется, что акт визуализации успешно завершен, необходима пауза, во время которой стремящийся фокусирует всю свою волю позади Света, достигая слияния трех видов света. Это соответствует стадии, о которой Патанджали говорил как об “уме, устойчиво удерживаемом в Свете”. Это использование Воли – Воли Души-личности – отличается динамизмом, но на данной стадии пребывает в неподвижности, не магнетично и не излучает.

8. Затем следует процесс, который силой мысли приводит во взаимодействие подлежащее рассеянию наваждение и прожектор разума. Наваждение и его качество, а также прожектор и его сила, осознаются как таковые, и тщательно обдумываются последствия этого взаимодействия. Это не должно привести к тому, чтобы ментальный процесс, Свет и Сила укрепили бы и без того достаточно сильное наваждение. Это необходимо делать таким образом, чтобы к концу процесса наваждение было заметно ослаблено и в конце концов рассеяно. Это важно осознать.

9. Достигнув, насколько это возможно, необходимой концентрации, реализации и взаимодействия, стремящийся (благодаря акту воли и творческого воображения) поворачивает прожектор и видит яркий луч Света, струящийся и пронзающий наваждение. Он должен визуализировать широкий яркий луч, изливающийся из просветленного ума на астральный план. Он должен верить, что это так.

10. Затем наступает важная и трудная фаза работы, на которой работник называет наваждение и видит, как оно рассеивается. Он помогает этому процессу, говоря про себя с напряжением:

Сила Света предотвращает появление наваждения (называет его).

Сила Света сводит на нет качество наваждения, оно на меня не действует.

Сила Света разрушает жизнь, стоящую за наваждением.

Произнесение этих трех предложений составляет утверждение силы и цели; его следует делать в точке напряжения, причем ум следует удерживать устойчиво и с позитивной ориентацией.

11. И вновь произносится Священное Слово с намерением вызвать то, что оккультно называется “Актом Пронизывания”; затем визуализируется Свет, совершающий три вещи:

219] а) Оказание определенного воздействия на наваждение.

б) Пронизывание наваждения и насыщение его Светом.

в) Медленное рассеивание наваждения, которое никогда уже не будет столь сильным и в конце концов полностью исчезнет.

12. За этим следует процесс удаления, в котором стремящийся сознательно и обдуманно удаляет луч Света и переориентирует себя на ментальный план.

Я хочу отметить, что наваждение никогда не рассеивается сразу. Оно слишком древнего происхождения. Однако настойчивое использование данной формулы ослабит наваждение, и оно будет медленно и неизбежно исчезать, и человек освободится от наваждения. Эта формула может показаться слишком длинной, но я специально детализировал ее настолько полно, насколько это возможно, так, чтобы стремящийся мог ясно осознать, что он намеревается сделать. После должной практики и при соблюдении требуемых условий стремящийся будет следовать ей почти автоматически, и все, в чем он будет нуждаться, – это следующая краткая формула:

Краткий вид Формулы

1. Четыре подготовительных стадии:

а) Осознание наваждения, которое необходимо рассеять.

б) Стадия фокусирования света личности, двойственного света.

в) Стадия медитации и распознавания большего Света.

г) Объединение двойственного света материи и Света Души и создание прожектор разума.

220] 2. Процесс выравнивания и осознанной интеграции.

3. Сознательный разворот прожектора ума на астральный план.

Формула

4. Активность Души и поддержание Света.

5. Создание и визуализация прожектора.

6. Направление Воли в положение за прожектором разума.

7. Сгенерированный объединенный Свет обращается на наваждение силой мысли.

8. Называние наваждения и троичное утверждение.

9. Акт Пронизывания.

10. Процесс Удаления.

Ты увидишь, мой брат, что, по существу, я учу будущие поколения тому, как разрушить те формы мысли, которые удерживают расу в рабстве и которые в случае наваждения представляют собой формы, принятые желанием, эмоциями, чувствительностью к окружению, развивающимся устремлением и старыми идеалами, не позволяющими Свету Души просветлять пробуждающееся сознание. Энергии, принимающие форму на астральном плане, не являются чистой эмоцией и чувствованием, облаченными в чисто астральную материю, поскольку в таком виде её вообще не существует. Они являются инстинктивными желаниями, вызванными эволюционирующей субстанцией физического плана, и они, в своей полноте и благодаря активности человеческого семейства, посредством искупления тянутся вверх до тех пор, пока мы не засвидетельствуем преображение субстанции и “Прославление Девы Марии” – Материнского Аспекта в его связи с божественностью. Они также являются нисходящими мыслеформами, которые развивающееся человеческое существо всегда создает и 221] привлекает в проявление, облачая их в субстанцию желания. Когда нисходящие формы мысли (отражение в трех мирах обширного “облака познаваемых вещей”, как назвал его Патанджали, которое парит на Буддхическом плане, ожидая осаждения) и восходящие массы настойчивых требований от низшего аспекта человеческой единицы и человечества в целом встречаются в точке напряжения, тогда возникает то, что известно как астральный план – созданная человеком сфера активности. Дочеловеческие царства природы не знают астрального плана; сверхчеловеческие царства преодолели его и открыли тайну его обмана и больше не признают его иначе, как временной областью опыта, в которой живет человек. В этой сфере он учится тому факту, что реальность есть “ничто из этого, а только Единое и Противоположное в связи друг с другом”. Это одна из оккультных фраз, которую ученик должен научиться понимать и которая описывает проявление.

Вы поймете, что групповой работой по рассеиванию мирового наваждения должны руководить те, кто работает над рассеиванием наваждения в своей собственной жизни и научился использовать только что данную вам формулу. Большинство из тех, кто работает подобным образом, являются стремящимися Шестого Луча – те, у кого Шестой Луч личности, или чей Луч Души Шестой, а также те на всех Лучах, кто имеет мощные астральные проводники Шестого Луча. Именно благодаря этому они являются наиболее эффективными работниками в группе, но подвержены одной существенной трудности. Несмотря на устремление и благое намерение, они редко сознают контролирующее их наваждение. Чрезвычайно трудно побудить стремящегося Шестого Луча признать, что он в плену наваждения, особенно если это духовное 222] наваждение очень высокого порядка. В таком случае их наваждение усиливается энергией преданности, которая сгущает его придает ему качество, делающее его неподдающимся проникновению. Их неколебимая уверенность оказывается серьезным препятствием для отчетливо видимой работы, потому что это все должно уйти прежде, чем можно будет успешно заняться работой по рассеиванию. Перволучевые люди могут преодолеть наваждение относительно легко, если они осознают его как свое личностное ограничение. Люди Третьего Луча так же восприимчивы к нему, как и люди Шестого Луча, и их извилистые, верткие, планирующие умы и быстрота, с которой они обманываются (и часто стремятся ввести в заблуждение других) в большой степени сдерживают их работу очищения от наваждения. Их выраженная склонность к тому, чтобы стать жертвами наваждения, выражается в неспособности стремящегося и ученика Третьего Луча ясно передать смысл речью. Они в течение многих жизней охраняли себя заумными формулировками мысли и потому редко способны ясно передать смысл. Именно поэтому люди Шестого и Третьего Лучей почти неизбежно оказываются неспособными учить. Поэтому обе эти группы должны учиться использовать данную формулу, и они значительно ускорят процесс рассеивания, если заставят себя высказывать или записывать свои мысли ясно, если они никогда не будут допускать двусмысленности и не будут выражать незрелые мысли и говорить намеками. Они должны ясно и отчетливо формулировать идеал, с которым они могут иметь дело.

Человек Седьмого Луча сталкивается с трудностью, заключающейся в способности создавать чрезвычайно ясно очерченные мыслеформы, и поэтому наваждения, которые контролируют его, точные и определенные и для него совершенно непреодолимые. Однако они быстро кристаллизуются и умирают своей собственной смертью. Стремящиеся Второго Луча обычно полностью осведомлены о любом наваждении, которое может стремиться удержать 223] их, потому что у них есть врожденная способность ясного восприятия. Их проблемы состоят в том, как уничтожить в себе быстрый отклик на магнетическое притяжение астрального плана и его многочисленные и широко распространенные наваждения. Они не столь часто, откликаются на конкретное наваждение как, периодически, на все наваждения сразу, но это, тем не менее, значительно сдерживает их прогресс. Вследствие ясного видения они усиливают свою чувствительность к наваждению способностью страдать по его поводу и воспринимать свою реакцию как грех и неудачу и тем самым задерживают освобождение от него своей негативной позицией неполноценности и подавленности. Постоянное использование формулы будет чрезвычайно полезно для них, пока не наступит время, когда они осознают наваждения, но больше не будут уступать им. Люди Пятого Луча меньше страдают от наваждения и являются в большей степени жертвами иллюзии; для них важна прежде всего Техника Присутствия, так как она создает фактор, который истинный человек Пятого Луча склонен отвергать и отказывается признать – факт Высшего “Я”. Он чувствует себя самодостаточным. Такие люди очень легко и с большим удовольствием откликаются на силу мысли; гордость их ментальной компетенции – постоянно сопутствующий им грех, поэтому они заняты достижением собственных целей и миром конкретного и интеллектуального. В тот момент, когда Ангел Присутствия становится для них реальностью, их отклик на иллюзию слабеет и исчезает. Их главная проблема состоит не в том, чтобы отвергать астральное тело, так как они склонны презирать его хватку; их главной трудностью является признание того, что разум предназначен для открытия божественного духовного “Я”. Их низший конкретный ум становится между ними и видением.