Языческий календарь. Миф, обряд, образ - М. Грашина

На Севере в этот день «гойкали» в лесу, чтобы голос звонче был. Девицы по эху от клича узнавали судьбу.

Во двоеверные времена в Чистый четверг жертвовали предкам животную пищу — мясо, молоко, яйца — и топили для них баню, а позже «грели» покойников на улицах у костров. Мылись в бане и сами.

Собственно Велик День или Воскресение, когда предки входят в церковь вместе с крестным ходом; их можно видеть, но за это могут и ослепить. В связи с чем хотелось бы обратить внимание на этимологию названия самого праздника. В современном виде явно звучащее как однокоренное со словом «великий», в изначальном виде, как можно предположить, это слово вполне могло быть родственным литовскому Velykos, в свою очередь однокоренному имени Велеса и литовскому vele (духи, или души предков).

В Велик День от костра зажигали факелы и ими разжигали по домам погашенные накануне огни. Приветствовали Солнце словами: «Доброе утро!» День посвящался воздвижению Майского шеста — высокого шеста, украшенного лентами, и танцам вокруг него.

Солнечное значение Велика Дня открывают поверья, связанные с писанкой — пасхальным яйцом, расписанным с помощью воска. Творить писанки начинают в Чистый четверг, делают это исключительно женщины и девушки и по довольно строгим правилам. В краю, где в ходу писанки, Велик День называли «свадьбой Солнца с Месяцем», притом Солнцем почитался острый верх яйца, а Месяцем — широкий низ.

На Велик День девица на восходе Солнца идет к яблоне с писанкой, просит для себя красоты и здоровья, а после отдает писанку тому парню, с которым хочет соединить судьбу в этом году. А если парень умирает не женившись, то мать приносит писанку ему на могилу, чтобы на том свете он нашел себе пару. Более ни в каком случае писанку на кладбище не носят и дома ею предков не поминают. Но простые крашеные яйца для этого используют вовсю.

Писанки отдают девы парням во время гуляний — за качели, за волочебные песни, которые поют под окном дома, где девица на выданье.

Писанку отправляют по реке — в Ирий, где живут рахманы, достойные предки. Они живут столь безмятежно, что времени не знают. И только когда писанка приплывает к ним по реке (а значит — все реки текут туда!), тогда рахманы узнают, что на свете Пасха наступила, и радуются. Так верят на Украине. На Руси же полагают, что Велик День предки приходят с того света праздновать вместе с живыми. После этого около недели они остаются вместе бок о бок, и ряд ритуалов направлен на то, чтобы их по чести встретить, угостить и обязательно проводить назад. Об этом более подробно будет сказано ниже.

Ha Велик День Солнце играет — крутится колесом, привстает на восходе над горизонтом и снова касается его.

Сроки Красной горки называют разные: Светлая седмица (неделя после Пасхи), неделя накануне Юрьева дня, от Фомина понедельника (назавтра после Пасхи) до Юрьева дня. Как видим, в двух последних случаях переходящие и постоянные даты отлично связываются между собой.

На Красную горку, а особенно на Фомин понедельник, особое почтение воде. Также грому: одно из названий — «Гремицкая» (громовая) неделя. На эти дни ожидается первый гром. Разнообразные обливания — где девушки обливают друг друга ключевой водою, или парни обливают дев, а те платят за это писанками. Если в семье есть умершие от воды, то дары для них бросают в реку.

Нарочито предкам посвящен, и даже отмечен в православном календаре, вторник Светлой недели — Радоница. На сей день устраивают пир на могилах, окликают умерших членов семьи по именам и вежливо приглашают на угощение. В канун Радоницы топили для предков баню, оставляли им полотенце и мыло, но сами не мылись. Сходное мы замечали и в других местах на Чистый четверг.

Ниже приведены тексты фольклорной песни, которые наши друзья из общины «Родолюбие» ассоциируют с праздником Ярилина дня.

Яр, Яр, вставай рано,Яр, Яр, вставай рано.Яр, Яр, мейся бело,Яр, Яр, мейся бело,Яр, Яр, возьми ключи,Яр, Яр, возьми ключи,Яр, Яр, выйди в поле,Яр, Яр, выйди в поле,Яр, Яр, отмкни землю,Яр, Яр, отмкни землю,Яр, Яр, пусти росу,Яр, Яр, пусти росу,Яр, Яр, медовую,Яр, Яр, медовую,Яр, Яр, пусти траву,Яр, Яр, пусти траву,Яр, Яр, шелковую.Яр, Яр, шелковую.

Реальная череда праздников Velykos у балтов занимала неделю. Поминание предков — с Зеленого Четверга по субботу; далее собственно праздники Velykos — Ugnies (возжжение нового весеннего огня), дня, в который странствующие музыканты ходят по городам и сёлам, Реrkuno (посвященный Перкунасу), Geguzes (день кукушки, или май) и Ледяной день, в который нельзя трогать землю.

Если день Перкунаса (первая весенняя гроза) благополучно прошел к этому моменту, то одним из важнейших обрядовых элементов становится вода, которая после первого грома приобретает магические качества.

Вода обновлена и очищена; юноши и девушки посещают ручьи и потоки, украшают их берега цветущей вербой; купаются в лесных озерах.

Верба — символ очищения, она защищает от болезней, в ней заложены силы роста и возрождения. Ветви вербы приносят домой, оставляют на могилах предков; ими хлещут лежебок, что в Великое встают поздно, возвращая тем силу жизни, за что приходится отдариваться крашеными яйцами — Margutis.

Крашеные яйца, символ пробуждения природы, появляются в обрядах начиная с Весеннего Равноденствия, когда они окрашиваются в красный цвет; позже их красят по–разному, используя в том числе самые разные орнаменты, вплоть до самого Jore. Ими украшают Древо Velykos (ель); их приносит в подарок маленьким детям старуха Velyke и рано утром праздника оставляет на подоконнике.

Традиционно в этот день поклонялись Верховному богу Перкунасу и Жемине (Zemyna), Богине земли.

Ритуалы поклонения предкам на Velykos перекликаются с таковыми у славян и с кельтскими мифологемами встречи «Того и Этого миров». Й. Басанавишус писал о том, что в эти дни души умерших посещают святые места и храмы и встречаются с живыми вплоть до Зелёного четверга, а потом покидают живых на все лето, до Осеннего равноденствия и осеннего периода veles. Поэтому в этот период балты посещают могилы предков, оставляя там крашеные яйца.

Ритуальное катание на качелях, начинающееся на Проводы зимы, является частью обрядовых действий Velykos, Jore и более поздней Rasa.

Наконец, в эти дни поются пасни lalavimas, в сопровождении барабанов и дудок, сделанных из ветвей ивы. Эти песни помогают Перкунасу гнать прочь духов Иного Мира.

(М. Грашина. «Волчья воля»)

Здесь торопливость неуместна,Но не пройдешь, не поспешив.Здесь ценятся порыв и честность,Но манит многоликость лжи.Здесь суть игры — игра без правил,Меняющая игрока;И вольный петь молчать не вправе,И сладок миг на острие клинка.Отсель — не будет между нами Долгов.И так тому и быть.Я Вас учу бросаться в пламя.Вы — учите меня любить.

ПРИЛОЖЕНИЯ К ГЛАВЕ 6

(М. Грашина — М. Грашина. Песня группы «Календарь»)

1–й куплет.Растерзанный мир восстаёт из праха с новой весной;Распались оковы стыда и страха — дышит земля;Поднялись из бездны, благословенны, водители снов,На самом последнем крае вселенной восходит заря.Мы вышли из тьмы, мы боялись так долго — мы стражи любви,Мы можем так мало, мы знали так много — нам нужно забыть;Мы столько веков убивали любовь — нам прощения нет,Нас примет Богиня, но сбросить оковы — единственный путь!Припев.Ликуй, Земля, мы вновь твои отныне, Дерзайте, маги, воины, короли:Боящийся — отверженный Богини,Боящийся — несовершен в Любви.2–й куплет.Рассыпались в пыль заслоны и двери — мы станем одно.Подымется солнце над теми, кто верит — воскреснет Земля.Пусть мир истекает слезами и слизью — наш жребий жесток.Мы знаем пути зародившейся жизни и нам недосуг.Не время возиться с младенцами кармы: мы — хищники снов.Возьмём всё, что нужно, и равно оставим врагов и друзей.Наш путь непонятен, прекрасен, смертелен, вот имя ему:Объявшее мир штормовое движенье Цунами Любви!Припев.Ликуй, Земля, мы вновь с тобой отныне,Дерзайте, маги, воины, короли:Боящийся — отверженный Богини,Боящийся — несовершен в Любви.Припев 2.Ликуй, Земля, мы вновь твои отныне,Любите, маги, воины, короли:Дерзнувший жить — возлюбленный Богини,Бессмертен на Земле отдавшийся Любви!

(Н. Толстой. «Пришествие короля»)