Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

Скажу и на первое твое письмо от 5 сентября, где ты пишешь о средстве к уплате долга твоего за утвари. Я с оным согласен. Постигшее тебя сие искушение, полагаю, попущено от Бога, за возношение твое, коим ты, может быть, повлекалась, что стараешься украсить церковь, и других охуждала за нерадение о сем. Но все не без попущения Божия оружия сии на тебя устремлены. Предавайся с покорностью воле Божией и не упадай в скорби, но укрепляйся; ибо скорбь терпение соделывает (Рим.5:3). 25-го сентября 1848 года.

Письмо 165

На прошедшей почте 25 сентября писал я к тебе на письмо твое о страхе вашем от пожаров; а теперь еще получил письмо твое от 19 сент., - и все тоже не умолкает наказание Господне, — продолжается страх пожаров и холера. Не имею ни сил, ни разума подать вам утешение, — одно, что советую: — бодрствовать, стоять и не падать духом. Внешний вред гораздо меньше душевного. — Сохраняясь сама, и сестрам советуй иметь твердую веру и надежду на Бога. Он силен вас и поддержать и свободить от сей напасти. Что такое значит, что семилетняя девочка предсказывает события? Я не могу знать и не дерзаю полагать то или другое, но только похоже на то, что через предузнание ее или будут осторожнее, или придут в покаяние. Да утешит вас Господь! Усердно желаю. Мног. И. М. 2 октября 1848 г.

Письмо 166

Ты описываешь свое устроение в отношении к матери О., что не можешь нести откровений ее против тебя, что и сознаешь своею немощью. Точно, это твоя немощь; но она, видя твое негодование, еще больше на тебя смущается; а враг этому радуется и больше восставляет с обеих сторон смущение. — Нужно бы против сего с обеих сторон быть смирению; то и ничтоже бы успел враг на вас; но у вас в этом есть недостаток, и потому он берет верх. Ты хочешь, чтобы она тебе не открывала помыслов, которые на тебя ей приходят, от чего и думаешь быть мирна к ней: однако ж я не думаю, чтоб мог мир быть у тебя; хотя она тебе и не скажет, а ты все будешь убеждена, что она ими обладаема, и в прочих ее откровениях останется при тебе жало смущения на нее. — Мне кажется, тебе лучше обратить внимание на себя, познать кознь вражью, как ее, так и тебя возмущающую, и не запрещать ей говорить приходящие и всеваемые ей от врага помыслы. Через обличения они могут упраздниться, а ты не ей, а врагу приписывай оный прилог; а ей советуй приходящими на тебя помыслами не уязвляться и не смущаться, не ставить даже оные себе в вину для того, что оные то же, что и хульные помыслы, — токмо беспокоят без всякого на то ее согласия: а она уже думает, что тяжко согрешила, желая найти отраду в откровении; но при смущении твоем еще более возобновляется брань, и наносит враг, что точно так истинно твое к ней нерасположение. — Пусть она помыслами сими пренебрегает и не смущается о них, тогда может о них и не говорить и тем посрамит врага; а когда по немощи и скажет, ты не смущайся и не весели врага. Господь да даст вам мир!

Читал я твои ежедневные записки, — ни мало не удивляюсь всему там написанному. — Мы находимся на духовной брани: свойственно человеку падать; но надобно восставать и, познав свою немощь, приносить покаяние со смирением, памятью грехов своих смиряться, а смирением простить согрешения твои по слову Исаака Сирина. Прошу тебя и всех о Христе сестер не оставить меня в молитвах; и желая тебе и всем им здравия и успеяния во спасении, остаюсь мног. И. М. 6 декабря 1848 г.

Письмо 167

Сколько могу упомнить из журнала твоего, напишу о том, что ты описывала ко мне.

По окончании дня должна рассмотреть себя, не по страсти ли что делала, по тщеславию и человекоугодию; или после сама о себе мнением побеждалась; и во всем оном укорив себя, смирением и покаянием день заключи и благодари Бога о всем.

Заметил я, что слова, сказанные тобою уставщице: "Как угодно", не совсем были чисты, а с примесью чего-то; потому и она приняла их в скорбь. — Те же слова можно сказать в другом тоне, не отрывочно, но даже и с пояснением, что я не взыскиваю с тебя, что будешь петь, только с любовью, и не было бы труда в объяснении и смущении.

Не мало удивительно, что у вас считают монашество нужным только для сей жизни, а в землю хоронить, так сие и не нужно, а я, напротив, знаю таких матерей, которые стараются не упустить без сего напутствия и одеяния брачного, через которое, веруем, свобождатся от греховной скверны. После совершения сего обряда, какая поется стихира? "Познаем, братие, таинства силу", и прочее; она многое означает и подает утешение приемлющим сие таинство. Но что ж делать? Что не в нашей воле состоит, о том предадим воле Божией.

С матерью О. обращайся попроще, то, может быть, унылый дух ее ободрится. 14 марта 1849 г.

Письмо 168

С 28 февраля по 14-е марта описания твоих деяний получил. По тупозрению ума моего и ветхой памяти не могу вполне на всякий случай подробно отвечать; но скажу только или сделаю замечание, чтобы старалась в делах твоих, словах и помышлениях наклонять себя к смирению, и да не како иным проповедуя, сами неключими будем (1Кор.9:27); других научая уклоняться от страстей, сами оным да не поработимся, да еще иногда и мним, яко нечто есмы. Ты скорбишь за нерасположение к тебе матери игумении; а ты посмотри и на свое к ней; не будет ли равновесие? Разного духа, разного устроения и направления вы с нею; то как же быть и согласию? По крайней мере, сколько можно, наклоняй себя к миру и избегай суда о ней и злопомнения; с обеих сторон она и ты видите только друг в друге недостатки, а себя не укоряете, а враг и берет силу делать возмущение.

Вижу, что твоя жизнь молвистая, но, видно, так нужно для пользы твоей: безмолвная жизнь не всякого пользует, но часто попадают в прелесть. — Паки скажу: заменяй свои недостатки сердцем сокрушенным и смиренным, и терпением находящих, принимай яко должница, а не яко обиду терпишь, и молись за обидящих.

С сестрами, ищущими пользы, говори, не думая, что от своего разума или достоинства говоришь; но, по вере их, Господь вразумляет тебя; а твоего тут ничего нет: ни от дел, ни от великого ума и ни от чего другого; токмо одна готовность быть хотя малым орудийцем, которым действует Сам Бог по вере сестер. Жаль покойную Р., что не приобщили ее св. Таин и не елеосвятили. Да как же это? Когда и здоровые в пост приступают к сему таинству, кольми паче о больных бы надобно попещись; но что делать? Бог ее не оставит. 29 марта 1849 г.

Письмо 169

Три послания твоих получил. На первое ничего не могу подробно сказать, помня только, что были тебе разные передряги скорбные и твое во многом нерадение и несоблюдение языка от празднословия и осуждения; о всем оном советую при каждом случае окаявать себя и в конце дня каяться.

Откровения твоего я не отвергаю, только чтобы оное было не просто историческое повествование, но сознательное своих немощей и страстей, с благим намерением, при помощи Божией, полагать начало к исправлению себя.

На последнее, недавно прочтенное, может быть, больше могу, упомнив, написать: как жаль, что такие дни, т. е. после причастия и в первый день Пасхи, у вас выходила такая крамола. — Конечно, попущением Божиим, к наказанию твоему и ко искусу, и к научению терпения, что ты так и должна принимать, укоряя себя. — Но ежели когда видишь, что она увлечется неправильным гневом, хотя не тогда, а в другое время объясни ей, что таковое ее взыскание отнимает руки к прохождению послушания и убивает здоровье, в чем надобно быть мужественной, но не дерзкой.

Что ты бываешь более борима страстями, когда готовишься к Св. Причастию, этому нельзя удивляться. — Всегда, когда мы принимаем против врага какое оружие, то и он на нас более вооружается; а мы, видя немощь нашу, более будем стяжавать смирение.

На вопрос об исповеди: почему же не читать молитву исповедную, хоть до исповеди, хоть после исповеди, когда положена молитва ежедневного исповедания во многих канонниках? — Можете и вы прочитывать оную, когда угодно.

Когда В. не находит пользы в откровении, не надобно ее к этому и нудить; без веры и произволения какая уже будет польза? Когда с верою приходит, объясняет свои немощи и смиряется, — Бог дарует и слово к пользе того; а ежели кто идет с сомнением и пренемоганием, когда что не по нем, то какая ж тут польза может быть?

Мать О. в смущении; ее вина, и, главное, что она не имеет смирения и не старается о снискании оного, смущается и в скорби, и в спокойствии. — Господь повелел искать спокойствия в кротости и смирении, научаясь от Него. Во всем надобно себя укорять, то и не будешь смущаться.

Вопрошаешь, что по скудости 4-х процентов нечем ей содержаться, то не взять ли их из Совета и отдать их родным или в купечество? Да, это не худо, они дадут и 6 процентов, но на сколько времени продлится сия плата, кто может поручиться? Видишь, какие ныне критические времена и обстоятельства, а мое мнение, лучше брать каждый год из капитала по 100 руб.; на ее век будет; и для этого положить одну тысячу или две на мелкие билеты, — и всякий год брать по одному билету, прочие же билеты будут лежать и на них сумма накопляется. Ежели она 20 лет проживет, то всего капитала не истратит, а какая для нее польза, ежели и весь капитал останется целым, а она будет нуждаться?