О чем на самом деле писал Шекспир - Анатолий Фоменко

♦ СГОВОР КОРОЛЯ С ЛАЭРТОМ ПРОТИВ ГАМЛЕТА – ЭТО СГОВОР ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ С ИУДОЙ ИСКАРИОТОМ ПРОТИВ ХРИСТА. – По Шекспиру, король встречается с Лаэртом, прибывшим из Франции. Оба ненавидят принца и договариваются погубить его. Скорее всего, король здесь – это обобщенный образ фарисеев, первосвященников и царя Ирода, – врагов Иисуса, а Лаэрт – это отражение Иуды Искариота. Может быть, имя Лаэрт как-то связано с именем Искариот, а борьба евангельских «фарисеев» против Христа отразилась у Шекспира как упоминание о том, что Лаэрт прибыл из «Франции». Ранее мы неоднократно сталкивались с тем, что названия «фарисеи» (в Евангелиях), «парис» (парижане), «франция» – могли путаться под пером некоторых летописцев.

Разговор короля Клавдия с Лаэртом – тайный, без свидетелей, что вполне соответствует секретности встречи Иуды с первосвященниками и фарисеями.

При этом раньше Лаэрт относился к Гамлету доброжелательно и лишь со временем стал его врагом. Аналогично, Иуда Искариот сначала «числился в друзьях» Иисуса, был его апостолом, учеником, но потом превратился в предателя.

♦ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ И ДОРОГАЯ «ПЛАТА ДЛЯ ПОБЕДИТЕЛЯ В ПОЕДИНКЕ», ПРЕДОСТАВЛЕННАЯ КОРОЛЕМ. – Согласно Евангелиям, Иуда получил от первосвященников плату – знаменитые 30 сребренников. Так было оплачено деньгами его предательство.

Аналогично, по Шекспиру, королевский придворный Озрик сообщает Гамлету следующее: «КОРОЛЬ ПРОЗАКЛАДЫВАЛ ЕМУ (Лаэрту – Авт.) шесть арабских жеребцов; Лаэрт со своей стороны, как я слышал, шесть французских шпаг и кинжалов со всеми принадлежностями… Три из этих принадлежностей точно чрезвычайно красивы… Эти необыкновенные принадлежности сделаны с большим вкусом…

Гамлет: Шесть арабских жеребцов против шести французских шпаг с их прибором и тремя принадлежностями с большим вкусом – это французский заклад против датского. По какому же случаю они все это прозакладывали?

Озрик: Король держал пари, ваше высочество, что из двенадцати ударов Лаэрт выиграет перед вами только три; он же ручается за девять», с. 140.

Итак, в обеих версиях говорится о большой плате, которую враги Гамлета-Христа дают его противнику-предателю. Причем получатель прекрасно осознает – за что ему платят. За очень нехорошее дело.

♦ ПРЕДАТЕЛЬ ИУДА ОБНИМАЕТ (И ЦЕЛУЕТ) ХРИСТА, А ЛАЭРТ ОБХВАТЫВАЕТ ГАМЛЕТА И ОНИ «БЮРЮТСЯ». – По Евангелиям, Иуда Искариот приходит во главе группы римских воинов в Гефсиманский сад, приближается к Христу и целует Его, указывая солдатам – кого им надлежит схватить. Это – знаменитый «поцелуй Иуды», рис. 2.56.

Рис. 2.56. Поцелуй и объятия Иуды. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 218

При этом многие старинные иконописцы и художники изображали Иуду так, будто он дружески ОБНИМАЕТ Христа, хотя на самом деле эти объятия были объятиями врага.

А Шекспир сообщает, что, встретившись на кладбище, во время похорон Офелии, Лаэрт и Гамлет набрасываются друг на друга и начинают бороться. При этом Гамлет кричит Лаэрту: «Прочь руки!». То есть он хочет сбросить с себя «объятия» Лаэрта. Получается, что Лаэрт обхватил Гамлета руками, а тот старается избавиться, рис. 2.57. И чуть позже король говорит: «Ну, полно, Гамлет! Вот рука Лаэрта – прими ее от нас. (СОЕДИНЯЕТ ИХ РУКИ)», с. 141.

Скорее всего, эта шекспировская сцена появилась в результате того, что перед глазами поэта стояла известная евангельская картина «объятий и поцелуя Иуды». Шекспир изложил ее по-своему, но суть дела в общем сохранил.

Рис. 2.57. Гамлет и Лаэрт «борются» друг с другом на кладбище. Вероятно, это отражение евангельского эпизода, когда предатель Иуда обнял Христа и «поцеловал» его. Очерки пером М. Ретча (Moritz Retch). Взято из [971], т. 3, с. 144

Подчеркнем, что в обеих версиях «борьба-объятия» происходят вне помещения, в пустынном уединенном месте, но в присутствии неожиданно появившихся многих людей. У Шекспира – это придворные, могильщики и Гораций – близкий друг Гамлета. Сцена разворачивается на пустынном кладбище. А в Евангелиях – это римские солдаты, другие сопровождавшие их люди и некоторые апостолы Иисуса. Здесь событие происходит в отдаленном Гефсиманском саду.

♦ ВРАГ-ПРЕДАТЕЛЬ УСПЕШНО ИСПОЛНИЛ ЗАДУМАННОЕ ЧЕРНОЕ ДЕЛО. – В обеих версиях коварная интрига против Христа-Гамлета оказывается успешной. Иуда предал Христа, участвовал в его аресте и способствовал казни Иисуса. Лаэрт совершил подлый поступок – смазал ядом шпагу, ранил принца и, в результате, Гамлет умер.

♦ ВРАГ-ПРЕДАТЕЛЬ РАСКАЯЛСЯ В СВОЕМ ГНУСНОМ ДЕЯНИИ. – И Евангелия, и Шекспир единогласно сообщают, что Иуда и Лаэрт раскаялись. Напомним, что говорят Евангелия об Иуде. «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря, согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему, что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матфей 27:1–5).

Согласно Шекспиру, Лаэрт в последний момент тоже раскаялся. Шекспир сообщает следующее: «Лаэрт: МЕНЯ КАК-БУДТО СОВЕСТЬ УПРЕКАЕТ», с. 142. Увидев, что Гамлет сражен его отравленным оружием, а королева отравлена королем, Лаэрт восклицает, что он, Лаэрт, убит собственной изменой – и поделом! Раскрывает принцу весь гнусный план, сотворенный Клавдием и им самим, после чего падает мертвым. Налицо раскаянье предателя.

♦ ПРЕДАТЕЛЬ УБИЛ САМ СЕБЯ. – Иуда будто бы повесился, а Лаэрт сражен собственной шпагой с ядом. Оба погибли, но вроде бы по-разному. Однако мы уже отмечали, что, согласно другим источникам, Иуда – и вообще виновные в смерти Христа – были потом пойманы и убиты мстителями, причем наказание было страшным. Факт же гибели раскаявшегося предателя единогласно отмечен во всех версиях. Более того, нельзя не обратить внимание на следующее обстоятельство. Лаэрт погиб из-за того, что был сражен СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ: в руках Гамлета случайно оказалась рапира, отравленная Лаэртом. В результате шпага Лаэрта поразила его самого. Выходит, что «Лаэрт убил сам себя». Некоторые хронисты могли по этому поводу выразиться так: «Предатель сам себя наказал». Но ведь фактически то же самое сообщают и Евангелия – «самоубийство Иуды».

Наконец, отметим совпадение «последовательностей смертей». По Евангелиям, сначала гибнет Иуда Искариот, и лишь потом – Иисус. Аналогично, по Шекспиру, сначала умирает Лаэрт, а затем – Гамлет.

28. Гибель Гамлета – это смерть Христа на кресте

♦ В КОНЦЕ ТРАГЕДИИ КОРОЛЕВА ГЕРТРУДА ПАДАЕТ МЕРТВОЙ РЯДОМ С ГАМЛЕТОМ, А МАРИЯ БОГОРОДИЦА ПАДАЕТ В ОБМОРОК НА ЗЕМЛЮ РЯДОМ С ХРИСТОМ. – По Шекспиру, королева, мать Гамлета, случайно выпивает отравленное вино, приготовленное королем для принца, и через короткое время падает мертвой: «О, милый Гамлет! Питье, питье… Оно отравлено! (Умирает)», с. 143. Причем происходит это в тот момент, когда ее сын уже получил смертельное ранение и вот-вот погибнет. Так что королева падает на землю буквально рядом со своим погибающим сыном. Есть ли похожий эпизод в Евангелиях? В буквальном виде нет, поскольку Мария Богородица не умерла во время казни Иисуса на Голгофе, хотя и стояла рядом с крестом. Однако параллель между Евангелиями и Шекспиром в этом месте все-таки имеется, причем заметная.

Вспомним наш анализ известного индийского Эпоса Махабхарата, в одной из глав которого, как оказывается, описано восхождение Христа, названного здесь Юдхиштхирой, на гору Меру (от слова «умер»), то есть гору смерти, Голгофу. Так вот, по мнению арийских летописцев, спутница Юдхиштхиры – царевна Драупади-Кришни, дубликат Марии Богородицы, падает мертвой на землю. Это вызывает смятение у окружающих и они сообщают об этом Христу-Юдхиштхире. Но тот ничего не может поделать. Очень интересно, что ПАДАЮЩАЯ НА ЗЕМЛЮ МАРИЯ часто изображалась и на старинных христианских картинах в сцене распятия Христа, рядом с крестом. Мы привели такие изображения в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию». Напомним некоторые из них – см. рис. 2.58, рис. 2.59.

Таким образом, на страницах Шекспира здесь фактически описана христианская иконописная сцена распятия Христа, когда его мать, потрясенная происходящим, падает в обморок на землю рядом с крестом, на котором распят ее Сын. Именно так изображали этот сюжет некоторые старинные художники. Получается, что перед глазами гениального поэта как бы стояла одна из таких «евангельских картин».

Рис. 2.58. Мария (Гертруда), падающая на землю у распятия Христа (Гамлета). Ретабло Святого Петра. Мастер Кастельсардо. Упоминается в Сардинии якобы между 1492 и 1500 годами. Взято из [16:1], с. 374