Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности - Шайла Катрин

и закрываются двери, звонит колокол, входят и выходят люди, включают и выключают обогреватель. Вы не сознаёте, как день переходит в ночь или ночь в день, хотя эти события происходят.

Такое глубокое уединение, безусловно, возможно. Когда состояние поглощения прекращается и сознание выходит из этой управляемой изоляции, резко обостряется сознание – познание становится чутким и оживлённым. Человек узнаёт свет, звуки, ощущения и поток динамичной жизни в их истинной реальности. Сознание, очищенное временным уединением джханы, открывается и воспринимает это драгоценное и мимолётное существование с огромной ясностью.

При развитии в рамках этой методики часто наблюдаются периоды, где возникают очень устойчивые факторы джханы, но человек не ощущает изменённое состояние поглощения. Факторы джханы проявляются ярко и преобладают, и всё же ум кажется слегка отстранённым. Может казаться, будто вы наблюдаете их немного издалека или через стекло. Иногда в вашем поле зрения будут присутствовать лишь те умственные факторы, которые соответствуют стандартным описаниям джханы. Если вас попросят описать, какие явления присутствовали в вашем уме, а какие нет, вы можете привести традиционное описание джханы, но не будете до конца уверены.

На данном этапе помехи не будут возникать из-за активности факторов джханы. На поверхности всё выглядит правильно. Тем не менее отношения практикующего с джханой всё ещё остаются неустойчивыми – периодически вклиниваются мысли, усилия и ощущения. Ум не совсем позволяет себе погрузиться в джхану; это не полное поглощение. Чтобы понять качество этого этапа, представьте, что стоите на пороге своего дома. Вы заглядываете в дом через открытую входную дверь, но ещё не вошли. Вы смотрите внутрь, но ещё ощущаете уличную температуру. Этот этап знаменует собой естественный переход; я бы не стала называть его джханой, пока не произойдёт более глубокое погружение. Когда реально возникают условия для поглощения, человек, образно говоря, входит в дом и закрывает за собой дверь: в этом долгожданном уединении вы чувствуете себя более расслабленно, защищённо, уверенно и непринуждённо.

Даже когда поглощение становится устойчивым, вы можете иногда ощущать, что отрешённость ослабевает из-за наплыва второстепенных мыслей или вторжения окружающей среды, а затем сама без усилий восстанавливается. Как во время приливов и отливов, ум ненадолго выныривает из глубин – иначе говоря, возвращается к более хрупким границам поля сосредоточения, а затем легко ныряет обратно, глубокий и собранный. Этот опыт можно сравнить с небольшой брешью, которая сама быстро закрывается, или крошечной течью в сосредоточении, которая немедленно устраняется. Эти образы, пусть и неточные, передают общее ощущение от того, как могут варьировать изменённые состояния, не нарушая развития сосредоточения.

Каждый уровень достижения предоставляет вам новый шанс собрать воедино энергии ума. При работе с каждой джханой вы усиливаете состояния поглощения и одновременно делаете ум податливым и послушным. Не нужно сокращать этот процесс из стремления к эффективности. Прежде чем принять решение о переходе к следующей джхане, каждое достижение нужно всесторонне развить и исследовать.

Во время ежедневной домашней практики практикующий может замечать, что, хотя ему удаётся достичь стабильных состояний собранности, поддерживаемых сильными факторами джханы, этим состояниям недостаёт отстранённости от ощущений, характерной для глубокой джханы. Выбирайте тихое и уединённое место для медитации, закрывайте и запирайте двери, медитируйте рано утром, до того как проснутся члены семьи, отключайте домашний телефон и выключайте компьютеры, сотовые телефоны и любое другое оборудование, которое производит звуки, – это поддержит уединение. Многим практикующим, чтобы достичь более глубокой отрешённости, необходимы условия ретрита. И даже в условиях ретрита некоторые из них будут замечать, что ум просто не входит в состояние поглощения, даже при усердной практике. Тем не менее спокойствие ума, которое развивается в практике сосредоточения, питаемой факторами джханы, в геометрической прогрессии будет усиливать ясность практики випассаны, неважно, достигается глубокое поглощение или нет.

Уделяйте полноценному изучению каждого состояния столько времени, сколько вам нужно; не торопитесь проходить эту систему. Будда сравнивал практика, который спешит добраться до высших джхан, с неразумной коровой, которая бродит в поисках более зелёных пастбищ[113]. Эта корова не ориентируется на местности и не умеет передвигаться по горам. Она уходит с пастбища, но теряется и не может найти более зелёное пастбище или вернуться домой.

Прежде чем переходить к более тонким нематериальным состояниям, необходимо заложить прочный фундамент навыков, развивая эти первые четыре джханы. Точно выясните, как меняется каждая нимитта и какие преобразования имеют место в каждом переходе. Когда вы открываете что-то новое, многократно переключайтесь между прошлым и новым состояниями, чтобы понять, присутствуют ли в ваших наблюдениях постоянные характеристики. Подтверждайте свои открытия, снова и снова размышляя о них. Усердная практика позволит вам «обретать по желанию, без проблем и трудностей, четыре джханы, которые составляют высший ум и обеспечивают приятное пребывание здесь и сейчас»[114], – это классическое описание опытного практикующего.

После достижения устойчивости в джхане и ясности в отношении её составляющих анализируйте эту джхану ещё внимательнее, пока по-настоящему не распознаете обусловленный аспект состояний сосредоточения. Размышляйте о том, что это состояние порождено волевым действием, оно непостоянно и подвержено изменениям. Когда вы осознаете ненадёжность всех обусловленных состояний, вы прекратите держаться за то, что меняется и обусловлено, – а таким, как вы, наверное, уже догадались, является практически всё! Пускай обусловленные состояния исключительно приятны и восхитительны – ум, устремлённый к покою и свободе, выйдет за рамки мимолётных удовольствий, которые они даруют.

Проводите это исследование с мягким, но глубоким интересом. Когда нам что-то интересно, мы, само собой, бдительно стараемся понять истинную природу воспринимаемого. Наблюдайте опыт джхан с невинным интересом ребёнка, увлечённого передвижениями жука по гальке. Или черпайте вдохновение, глядя на астронома, который снова и снова смотрит в телескоп и терпеливо изучает движения звёзд. Регулируйте качество исследования, чтобы наблюдение не мешало действию тонких состояний. Слишком энергичное исследование может волновать очищенный ум.

Внимательный взгляд

Ум, отстранённый от звуков, мыслей и разнообразных ощущений, успокаивается и обретает свои основные характеристики. При таком сосредоточении ума возникают превосходные условия для ясного видения. Однако если вы слишком долго остаётесь в исключительно спокойных состояниях поглощения, факторы внимательности и исследования, поскольку их не используют, могут стать вялыми, инертными или притупленными. Может казаться, что восприятие, скорее, косно, чем проворно, если оно слишком долго погружено в глубокое уединение. Иногда может казаться, что в слишком устойчивых состояниях поглощения ум истончается, – возможно, он даже слишком утончён, чтобы стремиться к хаотичным столкновениям с чувственными объектами.

Мудрый практик, проявляя внимательность к динамичному равновесию спокойного единения и осознанного интереса, сокращает продолжительность и глубину поглощения и тем самым регулирует практику, чтобы получить плодотворное сочетание энергии, безмятежности