Подстрелите обезьянку! Секреты нового мышления в бизнесе - Колин Тернер

Никто, кроме нас самих, не имеет над нами реальной власти. Чем глубже мы это осознаем, тем тверже будем противостоять даже самым неблагоприятным обстоятельствам.

Выработка веры в себя требует готовности идти на риск: ведь наша интуиция не может быть абсолютной. Однако если после нескольких промахов мы позволим себе разувериться в ней, то можем совершенно ее утратить. Не приходится сомневаться, что достижение любой сколь бы то ни было значимой цели всегда сопряжено с определенным риском. Более того, во многих обстоятельствах именно отказ от риска – наиболее рискованный выбор, так как любая необходимость есть в то же время возможность. Рискуя, мы укрепляем веру в себя; вера же в себя позволяет идти на риск. Вырабатывая привычку идти на риск во имя поддержания контакта со сверхсознанием, мы побеждаем себя. Тот же, кто способен победить себя, победит мир.

Не существует единого рецепта, как должна протекать жизнь, руководимая интуицией. Порой интуитивное озарение ясно освещает все этапы предстоящего пути; иногда же просматривается лишь следующий шаг, и очень важно сохранять максимальную чуткость в отношении как этого шага, так и конечной цели. Именно в такие моменты нужно по-настоящему верить в свое истинное «я» и отваживаться сделать шаг, преисполнившись веры в то, что даже если мы не получаем ответа, когда в нем нуждаемся, он обязательно придет, когда его потребуют обстоятельства.

Риск, связанный с возможными неблагоприятными последствиями интуитивных поступков, ни в коем случае не должен служить основанием для того, чтобы отказаться от них. Лучше сознательно пойти на риск и смириться с неудачей, ибо иного способа укрепить веру в себя и свою интуицию нет. Только так наши интуитивные способности смогут в конце концов раскрыться полностью.

Все в мире проникнуто духом противоположности: мужчина проявляет женские качества, а женщина – мужские; Солнце повторяет формой Луну, Луна же отражает солнечный свет. И приближаясь к подлинной реальности, мы подходим к единству. Именно поэтому вопрос, возникающий в нашем сердце, тут же откликается эхом ответа – вне или внутри нас. Оглядевшись, мы увидим ответ в том, что нас окружает; подняв глаза, обнаружим его начертанным в небе; посмотрев под ноги, заметим, что он запечатлен в рельефе земной поверхности; закрыв глаза, найдем ответ внутри себя. Нужно только взобраться на гору, и имя этой горе – Зачем.

Недоверие к интуиции начинает вырабатываться в раннем детстве, когда в поисках ответов на вопросы об окружающем нас мире мы признаем безусловный авторитет взрослых. Став взрослыми, следует прислушиваться не к окружающим, а к себе и учиться верить в собственные возможности. Все, кто испытал внезапные интуитивные озарения, имели возможность убедиться, что ответы находятся внутри нас.

Мы всегда знаем ответ, но услышать его сможем, лишь научившись в него верить невзирая на риск. Таков парадокс всех врожденных способностей: они не работают, если только мы не заявим о своей вере в них. Сделать же это можно лишь одним способом – пользоваться этими способностями. Для сверхсознательной энергии, дарующей нам вдохновение, руководство и способность творить, не существует ни замков, ни дверей. Все, что нужно, – осознавать и принимать ее поток. И если мы неизменно будем забрасывать в него удочку своего внимания, то никогда не останемся без улова.

Свиток десятый: Стреножьте быка!

– Ступни Беспалого Бона были изувечены в наказание за то, что он позволил быку сорваться с привязи и разрушить императорские гончарные мастерские, – сказал Янь Хэ своему товарищу. – Говорят, будто за каждую из десяти разбитых ваз ему отсекли по пальцу. 

– В действительности же, – заметил патриарх Вэй-цзы, случайно подслушавший разговор своих учеников, – его покалечил бык, которого он пытался вернуть в стойло.

– Что за отчаянный человек! – воскликнул Янь Хэ.

– Воистину так, – ответил Вэй-цзы, – однако, вступив с быком в борьбу, он противопоставил друг другу две силы ян. Из-за этого грубейшего нарушения естественного хода вещей победа стоила ему дорого.

– Правда ли, что инь и ян – связующие звенья между всем сущим? – спросил Янь Хэ. – И как же этот универсальный принцип проявился в истории с быком?

– Силы инь и ян находятся в непрестанном поиске друг друга, – сказал Вэй-цзы. – Будучи противоположными и взаимодополняющими началами, они стремятся к гармонии. Когда бык исполнился силы ян, Вон не смог противопоставить ей противоположную силу. В этом и была его ошибка. На агрессию Вон ответил агрессией. Ему следовало попытаться успокоить быка, взять его лаской. Думаю, он прекрасно знал, как поступить. Увы, вид разрушений, производимых разъяренным зверем в императорских мастерских, смутил его разум! Бросившись сражаться с могучим быком, он и сам уподобился неразумному животному.

– Поэтому, – продолжил Вэй-цзы, – необходимо учиться переходить из состояния ян в состояние инь и обратно в зависимости от обстоятельств. Пользуясь этими могучими предвечными силами, вы совладаете не только с теми, кто нападает на вас, но и с той частью своего сознания, что подобна разъяренному быку. Не следует путать время для слов и время для молчания. Желая слышать других – молчите; стремясь к открытости – учитесь сдержанности; желая возвыситься – не бойтесь показаться униженным; желая брать – отдавайте; желая прийти первым – дайте дорогу другим.

Хотя школьные учителя прилагают немало усилий, чтобы научить воспитанников письму и чтению, они, как правило, совершенно не уделяют внимания важнейшему навыку человеческого общения. Невозможно отрицать, что общение с окружающими, а также и с собой, определяет все аспекты нашей жизни. Тот, кто умеет быть лишь хорошим слушателем, весьма далек от истинного искусства общения.

Внутри каждого из нас обитает разъяренный бык, норовящий сорваться с привязи и заявить о себе окружающим. Чем менее мы способны его обуздать, тем более проявляется наша склонность к спорам и препирательствам. Склоки, которые принято называть «выяснением отношений», в действительности приводят лишь к ухудшению последних. В спорах, ведущихся на повышенных тонах, всегда есть проигравшие, но не бывает победителей. Отвечать агрессией на агрессию так же неразумно, как использовать огонь для тушения пожара: подобное общение не может привести ни к чему кроме бесцельной растраты психической энергии с обеих сторон.

Понимание общих закономерностей взаимодействия вещей позволяет обратить себе на пользу могучие стихийные силы, находящиеся в извечном противоборстве. К примеру, умение спокойно вслушиваться в собственные мысли и ощущения может быть с успехом использовано и в межличностном общении. Не научившись оценивать себя, вы не можете оценивать окружающих. Точно так же, не развив внутреннего слуха, вы не уловите истинного смысла, скрытого в словах собеседника.

Недосказанное нередко имеет большее значение, чем то, что произнесено вслух. Чтобы лучше слышать оставшееся «между строк», нужно соблюдать внутреннюю тишину. Это позволит воспринимать мысли собеседника в первозданном виде, не замутненными вашей непроизвольной реакцией. Речь собеседника следует воспринимать как энергию ян, поскольку она направлена вовне, тогда как роль слушателя делает вас проводником энергии инь. Вдумчиво поразмышляв над противоречивыми словами собеседника, мы сможем выработать адекватный ответ, смягчающий ситуацию.

Внутренняя тишина позволяет всесторонне осмыслить слова собеседника. При этом следует избегать различных ассоциаций, чреватых нарушением ясности вашего мышления. Энергия ян связана с открытостью и экспансивностью, а инь – с внутренней сосредоточенностью и восприимчивостью. Используя первую, мы определяем чувства собеседника, тогда как вторая позволяет оценить искренность этих чувств и при необходимости проявить мягкую уступчивость, позволяющую в конечном счете победить в споре или направить разговор в нужное русло.

Даже самая искусная расчетливость приносит меньшие плоды, чем способность к полной самоотдаче, выказывая которую в общении, мы проявляем перед окружающими свою истинную природу. Эта способность, которая, несомненно, имеет ключевое значение в практике эффективного общения, требует достижения тонкого равновесия между энергией инь вашего внутреннего мира и энергией ян внешнего.

– Учитель, – обратился Янь Хэ к патриарху, – вы говорили об умении определять время для слов и молчания. Поясните, что вы имели в виду.

– Тишина и говорливость отражают полноту и пустоту внутреннего содержания человека, – отозвался Вэй-цзы. – Позволив предубеждению овладеть собой, вы не услышите ни слова из того, что вам говорят. Другая ошибка: увлеченные разговором, мы нередко так торопимся высказать свое мнение, что не воспринимаем ничего кроме собственных слов. Вообразите купца, переправляющегося через Желтую Реку на груженной товарами лодке. Посреди реки он замечает другую лодку, в которой никого нет. Течение несет ее, и она ударяется о борт лодки, в которой сидит купец. Даже если купец отличается на редкость вспыльчивым нравом, едва ли он утратит в этой ситуации самообладание. Иное дело, если во второй лодке кто-то окажется. В этом случае купец, вероятно, крикнет ему что-то предостерегающее. Если его слова будут оставлены без внимания, он, очевидно, еще более повысит голос и потребует, чтобы тот, кто управляет другой лодкой, выполнил необходимые маневры и предотвратил столкновение. Если же и это не возымеет действия, то купец придет в ярость и примется осыпать лодочника проклятьями. Мы видим, что в первой ситуации купец сохранил ясность рассудка, а во второй – совершенно утратил самообладание. Ах, если бы человек мог очистить свое сознание и отправиться в мир, уподобившись пустой лодке! Кто смог бы тогда противостоять ему?