Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

«Шримад-Бхагаватам» - древнее сакральное ведическое писание описывает собрание мудрецов и великих мистиков, которые следовали множеству различных религиозных путей. Все они собрались в лесу, известном в Индии как Наимишаранйа. Единственный вопрос, который был задан в этом собрании, звучал так: «Что является высшей формой человеческой деятельности?» Эти йоги хотели открыть для себя верный путь достижения высочайшего духовного развития. Они были готовы находиться там сколько угодно времени, до тех пор, пока не придут к удовлетворяющему их заключению. Несмотря на то, что многие из них исповедовали различные религиозные традиции, все они были объединены единой целью. Собравшиеся в лесу мудрецы были людьми очень искренними. Поэтому они обратились с вопросами к чистому преданному Господа по имени Сута Госвами, который был полностью лишен личных мотивов и эгоизма.

Во время духовных собраний важную роль играет искренность как говорящих, так и слушающих.

Суть вывода, к которому пришли мудрецы, сводилась к следующему: неважно, какой цвет кожи у человека и какую религию он исповедует. Святой не углублялся в обсуждение этих тем, также как он не пытался доказать превосходство одной культуры или религиозной традиции над другой. Вместо этого он говорил о важности знания, служения и любви к Богу, лишённой наносных качеств. Он объяснил, что любовь и служение являются основой самоосознания человека. Когда мы, невзирая ни на что, любим Бога, и не молимся об избавлении от беспокойств или разочарований. Такие молитвы не говорят о высоком уровне преданности. Вместо этого мы должны научиться делиться своей любовью, предлагая всем окружающим нас немотивированное и непрерывное служение1.

Любовь предполагает немотивированное служение

Любовь - это нечто большее, чем приятные слова. Она проявляется в нашем поведении. Мы выражаем свою любовь в своих поступках. Если кто-то развил в себе любовь к другой личности, но не желает служить ей, то такую любовь нельзя считать глубокой. Это скорее теория. Если мы не готовы продемонстрировать свою любовь конкретными действиями, то что-то здесь не так. Мы должны стремиться выразить её самоотверженным служением объекту любви. Понимание любви как служения принципиально важно, и такое определение ей даётся во всех мировых религиях. Хотя религии на первый взгляд отличаются друг от друга, единое понимание любви объединяет их. Истинная религия означает служение Богу. Как бы мы ни называли себя: христианами, иудеями, мусульманами, буддистами или последователями индуизма, - это не самое главное. Неважно, какие ритуалы мы совершаем. За всеми внешними практиками стоит следующее понимание: религиозный путь проявлен в этом мире для того, чтобы дать нам возможность развить в себе любовь к Богу и начать служить Ему.

Хотя любовь возвышается над способностью видеть, слышать, чувствовать, - все эти элементы глубоко и явно присутствуют в самоотверженном служении. Когда наша любовь не обусловлена ничем, мы не ищем какого-то конкретного ощущения, которое было бы нам приятно (а именно так мы поступали бы, если бы хотели удовлетворить свои чувства). Эгоцентричные поступки не позволяют нам развить глубокой привязанности к Богу, если мы основываемся в своих суждениях на понятиях «я», «хочу», «мои желания», «моё тело», - это означает, что мы не сможем сосредоточиться на выполнении служения возлюбленному.

Чем больше мы даём или делимся, тем более значимую роль Господь будет играть в нашей жизни. Если у нас есть немного пищи, мы можем поделиться кусочком хлеба или стаканом воды. Если у нас есть нечто большее, тогда мы должны поделиться этим с другим человеком.

Когда мы любим кого-то, мы хотим заботиться о нём, выражать свои чувства, совершая нечто важное для объекта нашей любви. Человек, который любит жену и детей, постоянно думает о них, проводит время с ними, заботится об их нуждах. Женщина может заявлять, что любит своих мужа и детей, но если она не кормит своих детей и не помогает своему мужу, то можно усомниться в искренности ее слов.

Иногда мы говорим слова любви, несмотря на то, что чувствуем противоположное, чтобы добиться одобрения и уверить самих себя и окружающих. Такое поведение не отражает ни любви, ни служения. Мы не должны думать, что достойны награды. Если любовь искренна, мы чистосердечно отдадим себя своим возлюбленным, не думая о том, что у них есть взамен.

Что происходит в случае, если мы не получаем желаемое? Если мы уравняем любовь с удовлетворением чувств, с корыстными ожиданиями, то рискуем стать жертвой гнева. Иногда нас обязывают какие-то условности в любви, потому что каждый в стремится к комфорту. Но необусловленная любовь идёт намного дальше, превосходит всякое чувственное удовлетворение, несмотря даже на возможность предательства со стороны возлюбленного.

Служение - это естественное состояние. Мы всегда служим кому-либо или чему-либо, и если люди любят друг друга, легко понять, что они захотят выразить свою любовь через служение. Вот почему существует золотое правило: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Если мы воспринимаем себя как слугу возлюбленного и ищем возможность удовлетворить его каким-то спонтанным выражением своей любви, это будет правильно. Мы должны быть безразличны к похвалам или к пониманию. К сожалению, мы можем пытаться служить с энтузиазмом, но наша мотивация зачастую оказывается нечистой. Мы хотим признания и оценки. Однако мы должны научиться служить, даже если не будем чувствовать ничего в ответ: ни признательности, ни участия.

Мы должны помнить, что то, как мы относимся к другим, указывает на то, как мы относимся сами к себе, потому что всё в конечном итоге вернётся к нам. Некоторые люди способны на помощь и заботу. Благодаря тому, что они дают её, она возвращается к ним сторицей. Почему люди не доверяют тем, кто, в свою очередь, не доверяет окружающим? Потому что настроение недоверия возвращается, совершая круг. Мы должны быть внимательными в отношении того, что делаем и думаем, потому что наши мысли и поступки - это движение силы, которые возвращают нам результаты наших деяний.

Мы можем проверить себя, сделав благо тому, кто действительно в нём нуждается, не сказав никому об этом. Иногда мы посылаем поздравительную открытку, где называем себя - в надежде получить признательность за свою доброту. Это нельзя назвать бескорыстным, необусловленным поведением, потому что оно основано на самопрославлении. Единственный способ пройти тест на бескорыстие - помогать другим, не надеясь обрести признание, и испытывать счастье просто от осознания факта, что мы сделали нечто правильное.

Стать трансцендентным

Когда мы искренне служим другому человеку с необусловленной любовью, то предаёмся воле Бога. Мы отставляем в сторону свой личный интерес и делаем то, что необходимо, чего бы нам это ни стоило. Если мы любим, то не должны печалиться или волноваться, когда встретим того, кто плохо к нам относится. Мы должны просто постараться найти какой-то способ продолжать делать то, что мы делаем, продолжать смиренно и тактично заботиться о других и делать для них всё как можно лучше - намного лучше, чем для самих себя, потому что мы любим их больше, чем самих себя, в этом проявляется истинная, необусловленная любовь.

Такое поведение означает, что мы возвышаемся над уровнем сентиментальности. Мы сентиментальны, когда привязаны к ощущению, что нам хорошо. Когда мы поддерживаем мир любой ценой, то терпим плохие поступки, совершаемые другими, просто чтобы не навлечь на себя их гнева. Это одна из форм чувственного удовлетворения, и она будет препятствием в духовной жизни. Как мы уже видели, истинная любовь не основывается на привязанности к благоприятным условиям жизни физического, ментального, психологического или какого-либо другого плана. Смысл, подоплёка такого поверхностного подхода - эгоизм, потому что даже взаимоотношения с Богом мы пытаемся использовать для того, чтобы получить то, чего хотим.