Золотое пособие народного знахаря. Книга 3 - Наталья Степанова

Помины делаются первый день, девятый день, сороковой день, пол года и год. Помины всегда должны быть очень обильными и богатыми.

Не зря ведь есть пословица: «Наелся, как дурак на поминах». Если помины скудные, то покойник до следующих помин будет голодать – так говорили на Руси старики.

На поминальном столе не должно быть вилок. Обычно кладут только ложки. Если человек умер в пост, то нужно испросить разрешения у священника на помины с мясом. Как правило, священнослужитель на это благословляет.

Утром, на другой день после похорон, идут к покойнику и несут ему «завтрак». Это может быть кутья, блины, яички или то, что любил умерший. Спиртное «на завтрак» не несут. Вообще, христианское правило о поминовении всегда содержало запрет поминать спиртным. На поминальный стол ставился кисель или компот. Но многие люди, боясь осуждения со стороны провожающих, ставят горилку, водку или вино. На самом деле, скорбь не заливают спиртным, это не по-христиански.

Вещи покойника

Все вещи покойника отдают из дома до сорокового дня его смерти, оставляя себе на память то, что покойник очень любил. Отдать вещи можно друзьям, подругам, знакомым, родным, а также раздать у храма тем, кто просит милостыню.

Постель, на которой умер человек

Кровать, на которой человек умер, обычно уносят из дома. Если же по материальным причинам это невозможно, то хотя бы не спите на этой кровати до сорокового дня.

Раздача посуды, денег и конфет

С древних времен до девятого дня на руки людям отдавали ложки и чашки. Делается это для того, чтобы усопшему было «там» из чего поесть. В дореволюционной России бедняки подавали у храмов деревянные ложки с глиняной кружкой, а богатые люди на помин усопшего подавали серебряные ложки и фарфор.

Кроме одежды и посуды, родственники умершего обязательно одаривали стариков и детей пряниками и конфетами, а у кого была возможность, давали на помин и целковый. Считалось, чем больше по мертвой душе раздашь, тем легче на новом месте.

Как поминать утопленника

Едой поминают так же, как усопшего, умершего с покаянием. Но на воде, где утонул человек, читают следующее:

Христос воскрес из мертвых,Смертию смерть поправ,И сущим во гробах живот даровал.Даруй, Господи,Рабу Твоему усопшему (имя)Прощение от прегрешения, ибо не могТвой раб (имя) покаяние принестиПо воле рока, сгубившего его.Ты, Господи, есть Избавитель мира,Избавь же раба Своего (имя) безвинногоОт бремени непокаяния.Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Аминь.

Нужно ли отпевать пропавшего человека

Пока человек не найден, вы не можете знать, жив он или нет, следовательно, вы можете отпеть живого человека как покойника. Мне известен один случай. У одной женщины ушел из дома и пропал сын. Прождав его несколько дней, она обратилась в милицию, но его так и не нашли. Когда прошло три месяца, женщина, утратив надежду отыскать сына, сходила в церковь и отпела его. Еще через месяц пришел домой ее потерянный сын. Пришел домой умирать, так как сильно заболел, и случилось, с его слов, это с месяц назад, тогда, когда его мать отпела его как покойника в церкви. Сын объяснил матери, что их последняя с ней ссора подтолкнула его покинуть отчий дом. Мать все время укоряла его тем, что он сидит на ее шее, не учится и не работает. Они поссорились, и он ушел. Завербовался на работу, желая скопить денег и вернуться домой, доказав тем самым своей маме, что он не совсем пропащий человек. Когда мать его отпела, он сильно заболел и слег. Врачи разводили руками, не видя явной причины, почему из него выходит жизнь. Чувствуя свой конец, сын решил вернуться к маме, чтобы умереть в своем доме. Он привез ей свои скопленные, заработанные деньги, а сам вскоре умер. Отпевание живого человека вынимает из него всю его жизнь. И обычно такие люди уже не живут.

О тех, кого схоронили в море

Здесь я говорю не об утопленниках, а о тех, кто умер, находясь на морском судне, в море или в океане, кого вынуждены были похоронить на глубине. На самом деле обряд подобных похорон действительно существует. Особенно это практиковалось в более ранние времена, когда труп человека невозможно было схоронить на плавающем судне, далеко-далеко от земли. Умершего зашивали в саван, положив туда же немного песку, чтобы с усопшим была хоть толика христианской земли, так как считалось, что иначе покойнику не будет успокоения. К ногам завязанного в саван мертвеца привязывались камни. Труп помещали на доску. Корабельный батюшка читал молитву, и под звук барабана тело сбрасывалось с доски в море или океан. У моряков есть свой святой покровитель – это святой Николай. Этому святому молились за умершего все люди на корабле, а корабельный батюшка его отпевал.

Когда живых хоронят вместе с мертвыми

В некоторых местах в Индии до сих пор существует странный и чрезвычайно жестокий обычай сожжения вдовы на погребальном костре вместе с ее покойным мужем. Сначала будущую жертву ведут к большой воде, чтобы там совершить последнее омовение. Вдова одета в самые лучшие свои одежды, в самые дорогие украшения. Волосы ее напомажены благовонным маслом и распущены. Сопровождающие ее близкие и родные сами умывают ей руки, лицо и ноги в специальном озере или в ближайшей большой воде. Умыв вдову, все медленно двигаются к тому месту, где уже подготовлен погребальный костер, на котором лежит связанный веревками настил, увитый листьями и цветами. На этом настиле стоят носилки с умершим мужчиной. Все его тело укрыто красивым покрывалом. На покрывале вышиты специальные ритуальные узоры. Вдова идет к этому месту и, по установленным правилам, каждый, кто встречает эту процессию, оставляет все свои дела и идет вместе с ней. Когда вдова и ее близкие подходят к погребальному костру, то рядом с ними идет уже целая толпа. Придя к печальному месту, женщина, прежде чем взойти на костер, снимает с себя все свои украшения. По своему желанию, она имеет право отдать их тому, кому захочет. Это может быть случайный прохожий, один из зевак или же те, кто свернул со своего пути и пошел вслед за ней, чтобы выразить ей своим присутствием свою молчаливую поддержку. Вдова может передать свои украшения кому-то из близких, родных или просто знакомым, чтобы они, глядя на эти украшения, вспоминали ее. Стоящие рядом люди обращаются с просьбой к той, кто через какое-то время добровольно уйдет из земной жизни в потусторонний мир. Люди просят ее передать от них приветы своим умершим, и она обещающе кивает им головой. Прежде чем подняться на помост, под которым разложены дрова, женщина в последний раз пьет воду и ест засахаренные фрукты. Их для нее приготовили ее близкие и друзья. После этой короткой последней земной трапезы несчастную трижды обводят вокруг погребального костра. Играет тихая, печальная музыка, и от напряжения женщина еле волочит трясущиеся ноги. Жрец подает ей опиум, чтобы она находилась в полузабытьи, ведь ей предстоит испытать ужасную боль сожжения. Наконец, ее буквально затаскивают на помост, и она садится у носилок с телом мертвого мужа, так чтобы голова покойника легла на ее колени. Отвечающие за похороны люди быстрым движением рук приковывают ее ноги к настилу, так как бывают случаи, когда невольные жертвы обычая, не выдержав на теле адского огня, пытаются убежать. Поджигают погребальный костер родственники вдовы. Пламя костра высоко вздымается. Огонь пылает с большой силой, ведь дрова для таких костров особые. Это хорошо высушенное сандаловое дерево, оно, как порох, горит. Все, что остается от двух трупов, выбрасывается вместе с головешками в реку. Была женщина, и ее уже нет. Она ушла вслед за своим мужем, за своим господином, исполнив тем самым свой долг и древний обряд совместной смерти.

Про убиенных

Если человек умер насильственной смертью, то есть его убили, то его похороны и помины не отличаются от иных похорон. Однако есть повсеместное правило, идущее из глубины веков: если человек умер не своей смертью, то в его семье мужчины не бреются до его погребения.

Армия самоубийц

Один философ, сидя как-то в кругу своих друзей, произнес: «Странно, однако, устроен мир. В то время, когда одни люди трясутся над своей жизнью, другие сами уничтожают свою жизнь. Отчего так?»

Я думаю, что ни один философ в мире не способен ответить на этот вопрос. И ведь действительно, разве не странно то, что люди, имея единственную возможность прожить и без того быстротечную жизнь, лишают себя этой удивительной возможности! К теме самоуничтожения обращались очень многие люди – драматурги, писатели, великие мыслители, политики и поэты, ведь жизнь – это самое дорогое, что есть у каждого из нас. Трудно себе представить, какая адская трагедия должна постигнуть душу человека, чтобы этот человек не захотел больше жить. Какие муки нужно претерпеть и как перестрадать, чтобы взять и сотворить над собой то, что уже через какой-то час невозможно будет исправить! При всем при этом, обдумывая загодя свою страшную затею, несчастный наверняка осознавал, что как только он сделает то, что он задумал, как для него уже не станет этого огромного мира, с его снегами, дождями, с жарким ослепительным солнцем, с пробуждением по утрам, с дыханием в полную грудь. Не будет ни хорошего, ни плохого. Не будет никогда чашки чая с вареньем, душистой дымки крепкого кофе. Праздников, до боли знакомых с детства: Рождества, с яркими огнями и подарками; Пасхи, когда на столе красуются куличи и крашеные цветные яички; Нового года, когда с замиранием сердца ждешь ударов курантов, извещающих, что наступил Новый год. Да и не будет уже никакого нового года, просто не будет. Не будет ничего. Так что же должно такое произойти, чтобы вот так взять и разом отказаться от целого мира? На этот счет есть одно замечательное высказывание у Василия Розанова: «Боже мой! Когда, в какую такую минуту, жизнь человека перестает быть милой? Почему в голове вообще способна возникать эта мысль – для чего жить? Вот говорят, ты впадаешь в великий грех, если умрешь сам своей волей, и это кончится тем, что дьяволы тебя заберут. Дьяволы? Да заглянули бы они в тоску мою, когда так плохо, что страшно даже жить. Что теперь учить, если все уже поздно. Какое дело мне, дьяволы, до вас?