Большая Советская Энциклопедия (ЭТ) - БСЭ БСЭ

  Dg = 0,00405V cos j sin А + 0,00000121V2 ,

  где (j — широта, A — азимут движения, отсчитываемый по часовой стрелке от направления на север, V — скорость предмета относительно Земли (в км/ч ). Э. э. учитывается при измерениях силы тяжести маятниковыми приборами и гравиметрами , установленными на движущихся кораблях и самолетах. Член с V2 является практически пренебрежимо малым только при скоростях движения V<15 км/ч. Эффект назван по имени Л. Этвеша , впервые указавшего на его существование и создавшего прибор для демонстрации Э. э. в лабораторных условиях.

  М. У. Сагитов.

Этезии

Эте'зии (греч. etesíai), северные ветры в восточной части Средиземного моря и прибрежных районах, преобладающие с апреля по октябрь. Возникновение Э. обусловлено образованием термической депрессии над сильно нагретой Западной Азией. С ними связана ясная погода, т. к. воздушные массы, переносимые этими ветрами из более высоких широт, нагреваются над теплым Средиземноморьем и относительная влажность воздуха в них понижается.

Этерикан

Этерика'н, пролив между островами М. Ляховский и Б. Ляховский в архипелаге Новосибирские острова, соединяет моря Лаптевых и Восточно-Сибирское. Длина около 30 км, наименьшая ширина 5 км. Берега низменные. Глубина 5—8 м. Большую часть года покрыт льдом.

Этерина теория

Этери'на тео'рия, одна из ранних теорий в органической химии. Согласно Э. т., этилен, назван Й. Берцелиусом этерином из-за присущего ему слабого эфирного запаха (от греч. aither — эфир), считался атомной группой, входящей без изменения в состав этилового спирта и некоторых других органических соединений, подобно тому как аммиак является составной частью аммониевых солей. Авторы Э. т. французские химики Ж. Дюма и П. Булле (1828) опирались на экспериментальные данные, полученные в 1815 Ж. Гей-Люссаком (плотность паров этилового спирта равна сумме плотностей равных объемов этилена и паров воды, а плотность паров этилового эфира — сумме плотностей одного объема паров воды и двух объемов этилена), и на результаты собственных исследований состава этилсерной кислоты и других сложных эфиров этилового спирта. Э. т. — предшественник радикалов теории .

Этерификация

Этерифика'ция (от греч. aither— эфир и ...фикация ), получение эфиров сложных взаимодействием спиртов с кислотами. Например, в случае карбоновых кислот уравнение Э. имеет следующий вид:

Э. — обратимая реакция: вода разлагает сложные эфиры с образованием исходных веществ (см. Гидролиз ). Положение равновесия существенным образом зависит от природы и количества кислоты и спирта. Так, для этилового спирта и уксусной кислоты, если они взяты в эквимолекулярных количествах, равновесие устанавливается, когда две трети спирта и кислоты превращаются в эфир (этилацетат ). На скорость достижения предела Э. большое влияние оказывает температура. Так, в указанном примере при комнатной температуре через 368 сут образуется всего 55% эфира, при 100°С через 32 ч — 55,7%, а при 150°С через 24 ч образуется 66% эфира. Реакция ускоряется при добавлении сильных кислот, т. к. при этом увеличивается концентрация ионов водорода, являющихся катализаторами Э. По закону действия масс для повышения выхода сложного эфира необходимо увеличивать концентрацию одного из исходных веществ или удалять из сферы реакции образующийся эфир или воду. В последнем случае в реакционную смесь иногда добавляют вещества, образующие с водой азеотропные смеси, что облегчает ее отгонку. Н. А. Меншуткиным было установлено (1877—79), что легче всего этерифицируются первичные спирты, а наиболее трудно — третичные. В 1938 американские химики Д. Роберте и Г. Юри, используя метод меченых атомов, показали, что гидроксильная группа отщепляется от молекулы кислоты:

Среди разнообразных методов получения сложных эфиров Э. является самым простым и удобным способом, имеющим наибольшее практическое значение. Э. — одна из хорошо исследованных и широко применяемых органических реакций; ее изучение впервые было предпринято в 1862—63 П. Бертло . Реакции Э. широко распространены в живых клетках. Важное значение имеет Э. для образования сложноэфирной связи между отдельными молекулами нуклеотидов в нуклеиновых кислотах. Эта связь соединяет остаток фосфорной кислоты у 5-го углеродного атома углевода пентозы одного мононуклеотида со спиртовой группой у 3-го углеродного атома пентозы другого мононуклеотида. Ее образование катализируют специфические ферменты класса лигаз — аминоацил-РНК-синтетазы. Реакция циклизации с отщеплением пирофосфата при образовании циклических нуклеотидов из соответствующих нуклеозидтрифосфатов по существу представляет собой также Э., происходящую между кислотной и спиртовой группой внутри одной молекулы. Она осуществляется специфическими ферментами — аденилатциклазой и гуанилатциклазой.

  Е. А. Поленов, Е. П. Феденко.

Этиго (горный хребет в Японии)

Э'тиго , горный хребет в Японии, на С.-3. о. Хонсю. Ограничивает с Ю.-В. равнину Этиго . Длина около 170 км. Высота до 2176 м (вулкан Сиране). Сложен преимущественно гранитами и вулканическими породами, расчленен глубокими долинами. До высоты 1000 м преобладают широколиста, леса, выше — хвойные; на вершинах — заросли кустарников и пустоши.

Этиго (равнина в Японии)

Э'тиго , равнина в Японии, на С.-3. о. Хонсю. Протягивается на 150 км вдоль побережья Японского моря. Ширина до 35 км. Сложена аллювием р. Синано и морскими отложениями. Осадков 1500—2000 мм в год, зимой мощный снежный покров. Добыча нефти и горючего газа (близ Ниигаты). Посевы риса, овощей и бахчевых культур. Катастрофическое землетрясение 1964. На Э. — города Ниигата, Нагаока.

Этика

Э'тика (греч. ethiká, от ethikós — касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos — привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль , нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. Э. выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

  В восточной и античной мысли Э. была вначале слита воедино с философией и правом и имела характер преимущественно практического нравоучения, преподающего телесную и психическую гигиену жизни. Афористическая форма таких нравоучений восходила к устной традиции, закреплявшей уже в позднеродовом обществе практически полезное для социального целого (общины, племени) в поведении отдельного индивида. Положения Э. выводились непосредственно из природы мироздания, всего живого, в том числе человека, что было связано с космологическим характером восточной и античной философии. Характерно, что защита одной системы морали и осуждение другой базировались на противопоставлении «вечного закона природы» «человеческим установлениям» (Лао-цзы в Древнем Китае, Гесиод в Древней Греции и др.). Даже обращение к духовному миру личности (Будда, Сократ) приводило не к выделению Э. в самостоятельную теорию, а к нравственному осмыслению философского мироучения в целом.

  В особую дисциплину Э. была выделена Аристотелем (ввёл и самый термин — в название работ «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика»), который поместил её между учением о душе (психологией) и учением о государстве (политикой): базируясь на первом, она служит второму, поскольку её целью является формирование добродетельного гражданина государства. Хотя центральной частью Э. у Аристотеля оказалось учение о добродетелях как нравственных качествах личности, в его системе уже нашли выражение многие т. н. «вечные вопросы» Э.: о природе и источнике морали, о свободе воли и основах нравственного поступка, смысле жизни и высшем благе, справедливости и т. п.

  От стоиков (см. Стоицизм ) идёт традиционное разделение философии на три области — логику, физику (в т. ч. метафизику) и Э. Оно проходит через средние века и принимается философией Возрождения и 17 в. Это разделение принимается и И. Кантом, который лишь обосновывает его как разграничение учений о методе, природе и свободе (нравственности). Однако вплоть до нового времени Э. часто понималась как наука о природе человека, причинах и целях его действий вообще, т. е. совпадала с философской антропологией (например, у французских просветителей, Д. Юма) или даже сливалась с натурфилософией (у Ж. Б. Робине , Б. Спинозы, главный труд которого — «Этика» — это учение о субстанции и её модусах). Такое расширение предмета Э. вытекало из трактовки её задач: Э. была призвана научить человека правильной жизни, исходя из его же собственной (естественной или божественной) природы. Поэтому Э. совмещала в себе теорию бытия человека, изучение страстей и аффектов психики (души) и одновременно учение о путях достижения благой жизни (общей пользы, счастья, спасения). Т. о., докантовская Э. неосознанно исходила из тезиса о единстве сущего и должного.