Где происходили библейские события? - Константин Константинович Нивников
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Интересны признаки, о которых упоминает А.В. Богданов в книге «Тайны пропавшей цивилизации», [8]: «В Танахе упоминается осенний дождь в Палестине – Йор. (Йерем. 5,24; Прошу смотреть оригинал – Танах.) Осенний дождь льет от половины октября до половины декабря. Возможно ли такое в современной Палестине? Это же типичный европейский климат, ведь если есть осень, значит есть и весна, и зима, и лето. Жители экватора, например, различают только два времени года: сухой период и период дождей…» Здесь замечу, что и в Танахе и в «Толковой Библии» Лопухина ни о каком осеннем дожде не упоминается, текст одинаковый: «…И не сказали в сердце своем: убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».
Дальше у Богданова: «…А еще в Псалмах, Исходе, Числах, Ездре встречаются слова «иней», «ледяной слой, наст» и даже «гололед»! – 29 Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, – кто рождает его? В книге Иова (38;39) написано: «30 Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает». В книге Экклесиаста (43;22) читаем: «22 Подует северный холодный ветер – и из воды делается лед: он расстилается на всяком вместилище вод, и вода облекается как бы в латы…». Очевидно, что здесь Богданов повторяет А.Т. Фоменко, который тоже обратил внимание на эти явления, характерные для северных стран, но тут Фоменко, а за ним и Богданов совершают одну и ту же ошибку, дело в том, что эти природные явления ― снег, замерзание рек ― свойственны и для южных стран, расположенных на высоте, в горах. Зато следующее замечание Богданова очень интересно: «А еще в Танахе говорится о болотах. И не просто болотах, а топких болотах: «3 Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. (Пел. 68,3; 39,3)». Где эти болота в современной Палестине? Реплика: Возьмите Библейскую энциклопедию, написанную архимандритом Никифором и изданную в 1891 году с благословления Православного Синода. Проследите по ней, например, всех упоминающихся в ней зверей, птиц, рептилий… И выпишите тех, кто водится на территории нынешней Палестины… Ну мыслимо ли, чтобы по Израилю свиньи бегали, лисы шныряли, волки выли, вепри паслись, зайцы прыгали»?
«…Сера и соль, пожарище – вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей…» (Второзаконие, 29; 23). «И сделал Давид себе имя, возвращаясь с поражения восемнадцати тысяч Сирийцев в долине Соленой». (Вторая книга царств, 8: 13)
Итак, повторим основные моменты. Библейские события происходили на территории Египта и возле него. Недалеко от Египта должна находиться пустыня, там есть действующие вулкан, плодородная почва, земля удобная для проживания, там много разнообразных зверей, там есть месторождения золота, серебра, меди, много драгоценных камней, зима может быть холодная, выпадает снег, замерзают реки и озера, там много болот, часто отмечается присутствие серы и соли.
Исходя из этих признаков, можно легко проанализировать версии Н.А. Морозов и А.Т. Фоменко, которые предложили свое видение библейской географии. Морозов в книге, т. 2, [30], предположил, что библейские события происходили на территории нынешней Италии. В дальнейшем эту тему подхватил Фоменко. Только у Фоменко Иерусалим находился уже в Константинополе. Обе эти версии легко опровергаются, эти авторы, делая упор на каких-то фактах, которые ложатся в их схему, игнорируют другие, фактически подгоняют материал, под свою схему. Версии этих авторов и еще одну очень интересную версию Луи Жаколио, о которой писал Н.А. Морозов, рассмотрим в следующих разделах.
Повторение пройденного
Ответить на вопрос, где происходили библейские события, помогут выводы, сделанные в предыдущих моих книгах. Повторим главные выводы этих работ.
Я уже писал, что в самом начале, когда создавалась история Древнего мира, была допущена очень существенная ошибка. Эта ошибка связана с неправильным пониманием географических представлений Геродота. То, что географические представления этого автора, отца истории, его описание Древнего Египта совершенно не соответствует реальной картине, которую мы сегодня видим на территории нынешнего Египта, который находится на северо-востоке Африки, писали очень многие авторы. Если читать эту работу исходя из наших современных представлений о Египте, то тут же создается впечатление, что Геродот постоянно ошибается, в его описании нет ни одной детали, которая бы позволила однозначно сказать, что речь идет о Египте, который мы знаем. Не удивительно, что многие исследователи творчества Геродота пишут об удивительных ошибках в его работе. «…Древняя история египетская Геродота, Диодора, Манефона считалась историею, несмотря на то, что сам Геродот, а особенно Диодор, ставят ее в рамку баснословия», ― А. Норов, [32]
Лурье, [27,]: «…Все остальные места, посещенные Геродотом, представляют собой греческие поселения: так, он посетил Малую Азию, Финикию, Сирию, Геллеспонт, западный берег Черного моря, Ольвию (здесь собран им почти весь материал о Скифии, ― если он ходил в глубь Скифии, то лишь на небольшое расстояние от морского берега); все остальное ему известно лишь по слухам. Во всех этих местах Геродот тщательно осматривал достопримечательности, изучал бытии через переводчика, расспрашивал жителей-греков, а также туземцев (жрецов, проводников и т.д.); неудивительно поэтому, что собранный материал относится сплошь и рядом к области фольклора и передает исторические факты в искаженном виде». Там же: «Если как исторический труд Геродота уже не может вполне удовлетворить нас, то причина этого в ненадежности многих его осведомителей, с одной стороны, и в исторически обусловленной узости его кругозора ― с другой». Еще: «Геродот протестует против утверждения Гекатея, будто Азия равна по величине Европе. Это утверждение, по его мнению, совершенно нелепо, ибо Европа во много раз больше Азии с Ливией (Африкой), вместе взятых. Столь решительное утверждение может вызвать у нас только улыбку». Там же: «…Флавий Иосиф, который, тенденциозно противопоставляя языческую науку еврейской, заявлял: «Геродота все ловят на лжи...». О том же у Морозова, [30]: «Среди басней Геродота, противоречий Ктесиаса и Ксенофонта, и нелепостей Фирдуси, критика была не в состоянии сличить не только факты, но даже
