Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 4 - Сергей Лазарев

Пятая заповедь, которая учит нас почитать отца и мать, открывает нам путь к единобожию. Человек же, забывший о любви к Творцу, переставший уважать родителей, обречен быть рабом инстинктов, которые незаметно станут превращать его в животное.

Такой человек легко будет лгать, воровать, грабить и убивать. Ради обладания красивой женщиной он совершит любое преступление. Он будет прелюбодействовать, то есть соблазнять замужних женщин, разрушая семьи и делая несчастными чужих детей. Он будет искать новых и новых партнеров для сексуальных наслаждений. Нравственное разложение неизбежно приведет его к бесплодию, болезням и смерти.

Я задумываюсь, вспоминая различные истории из жизни. Один человек заболевает, а другому почему-то даются несчастья и смерть, хотя он совершенно здоров. Я подметил, что так бывает при высокой внутренней гордыне. Если жадность и ревность лечатся болезнями, то гордыня, как правило, лечится бедами и смертью.

Почему Каин убил Авеля? Что касается Каина, все понятно – зависть, ревность подтолкнули его к убийству брата. Но почему Бог оставил убийце жизнь? С одной стороны, для того чтобы страдания помогли ему измениться, а с другой стороны, наверное, и Авель был в чем-то виноват. Чем же мог провиниться человек, дары которого принял Бог?

Я долго размышлял об этом и пришел к одному неизбежному выводу – родные братья несут в себе общую тенденцию. Вероятно, они оба совершили преступление. Но один сделал это тайно, а другой – явно. Если грехом Каина была ревность, то у Авеля, наверное, была гордыня. Чувство богоизбранности. Скорее всего, это чувство появилось у Авеля, когда он увидел, что его дары угодны Богу. Вероятно, он испытал чувство превосходства над братом. Грех начинается с утраты любви к другому человеку. Ведь Бог находится в душе каждого из нас, а чувство превосходства незаметно убивает любовь. Гордыня рождает ревность. Чем больше у Авеля крепло ощущение богоизбранности, тем сильнее разгорались ревность и зависть в душе Каина.

В этой мифической истории блестяще показаны корни болезней и несчастий. Родители Каина и Авеля отведали плоды дерева познания добра и зла. Если поверхностно воспринимать эту притчу, то начинаешь верить в то, что когда-то бородатый дедушка запретил двоим людям чем-то питаться, а они не послушались. Значит, для того чтобы преодолеть этот главный грех, надо быть послушными. А поскольку Божественной воли мы не видим, то слушаться нужно священника, то есть духовного наставника. Если же вдуматься в смысл этой притчи, перед нами предстанет другая картина.

Что такое добро и зло? Понятия добра и зла связаны с нашими телом, духом и душой. Боль для тела мы считаем злом, а удовольствие – добром. Жизненные неприятности мы считаем злом, а стабильность и благополучие – добром. Обиду от близкого человека мы воспринимаем как зло, а его заботу, тепло и ласку – как добро. Понятия добра и зла применимы к тому, что разрушается, к тому, что мы можем потерять. Разрушение и потеря – это зло; приобретение и увеличение благ – это добро.

В сказке о рае зашифрованы этапы развития жизни. Суть жизни является вечной. Любовь существует за пределами времени, за пределами добра и зла. Для единобожника Бог выше добра и зла. А для язычника Бог – это добро, а все, что язычнику не нравится, – это зло. Язычник отождествляет себя с Богом внешне, для него Бог – это его инстинкты и желания. Единобожник ощущает внутреннее единство с Творцом; его вечная душа, поднимаясь над добром и злом, не может быть агрессивной по своей сути. Внешняя же агрессия уместна как защита того, что разрушается.

Вкушение плодов от дерева познания добра и зла – это погружение в материальный, причинноследственный мир. Это познание Бога через внешнее развитие. В этом развитии всегда кроется большая опасность, суть которой в том, что человек может забыть о Целом ради части. Можно забыть о любви ради инстинктов. Можно забыть о своем Божественном «я», обращая внимание только на «я» человеческое. В этом случае возникает чувство превосходства, абсолютной правоты, ощущение первичности и значимости своих желаний.

Чем быстрее мы развиваемся, чем больший контроль над миром приобретаем, чем масштабнее и разнообразнее наши желания, тем интенсивнее должно быть наше устремление к Богу, тем сильнее должна быть наша потребность в любви. Иначе незаметный грех станет явным и реализуется как преступление или болезнь.

Возникает вопрос: если превосходство и осуждение дают первый толчок для будущих несчастий, как, в таком случае, относиться к Иуде, который предал Христа? Три года он жил рядом с Учителем и был далеко не худшим из учеников, если ему доверили общинные деньги. Должность администратора в общине Христа – это высокий статус. Как же не осуждать Иуду, который обворовал и предал того, кто спасал его душу?

После долгих размышлений над этим вопросом я, в конце концов, пришел к простому выводу. В той системе координат, которая предлагается современной религией, преодолеть осуждение невозможно. Когда оцениваешь ситуацию либо с точки зрения добра, либо с противоположной, от осуждения не удержаться. Тогда я задумался о том, почему мы мыслим крайностями, почему не можем воспринимать любой процесс диалектически. Понятно, что причиной является религиозное заблуждение, происходящее из наивных языческих представлений.

В глазах нынешних католиков и православных Бог – это абсолютное добро. Значит, должно быть и абсолютное зло. Ответственным за это назначили дьявола. Все хорошее – от Бога, все плохое – от дьявола. Так мыслит современный верующий. Значит, Иуда может быть либо плохим, либо хорошим. Тезис о непогрешимости Церкви возник из такой схемы мышления. Хороший человек всегда прав, всегда свят, всегда безгрешен. Всем надо стремиться стать хорошими и перестать быть плохими. Такая схема мышления убивает любовь. Происходит обожествление добра и возникает презрение к злу. Признать, что и добро, и зло происходят от Бога, для язычника является практически невыполнимой задачей. Это рождает не только болезни, но и несчастья и трагедии.

Недавно я разговаривал с одной женщиной, которая работает врачом-иммунологом. Разговор зашел о прививках.

Я могу судить об этом на основании своего опыта и серьезного изучения этой темы, – поделилась она. – Все, что я узнала о прививках, привело меня к выводу: они просто не нужны. Вся эта вакцинация – всего лишь законный отъем денег у населения. Медицина превращается в коммерческую структуру, для которой такие понятия, как любовь, жизнь и здоровье, становятся абстрактными вещами. Обратите внимание на последнюю эпидемию свиного гриппа. Фармацевтические фирмы заработали приличную сумму. Все знают, что Всемирная организация здравоохранения намеренно подняла шумиху. Совершено нравственное преступление – обворованы люди, но никто в мире не дал нравственной оценки тому, что произошло. У нас ведь все привыкли, что оценку может давать только суд. А он, мне кажется, давно утратил такую функцию, как защита нравственности. Если действия человека не подпадают под уголовную или административную ответственность, то как бы и говорить не о чем.

Скажите, – поинтересовался я, – а как у вас обстоит дело с процентами за назначение нужных лекарств?

Она устало махнула рукой:

Так же, как и везде: чем дороже лекарство, которое врач пропишет, тем больше денег он получит от дистрибьютора. По сути дела, врача вовлекают в сетевой маркетинг. Врач уже не лечит, а торгует.

Женщина улыбнулась:

Ко мне на прием часто приходят люди неимущие. Мне их жалко, и я им рассказываю, где есть аптеки подешевле и где лекарства не поддельные. Когда об этом узнала главврач, она мне такой скандал закатила. Угрожала увольнением, если я не буду предлагать дорогие лекарства. У нас ведь аптека на первом этаже нашей поликлиники. На третьем этаже врач выписывает лекарства, а на первом – пациент их приобретает. В общем, сплошной сетевой маркетинг.

Мне вспомнилась назойливая реклама, которая предлагает снять боль, усугубляя при этом болезнь. По сути дела, фармацевтика работает на истребление здоровья. Это безнравственно, но все молчат. Ведь уголовной статьи на эту тему не существует. О том, что закон должен защищать нравственность, все забыли. О том, что нравственность – это механизм спасения души, никто уже и не вспоминает. Получается, что медицина уверенно истребляет наше будущее, леча тело и увеча душу. Как же могла возникнуть такая ситуация?

Как это ни странно, корни происходящего кроются в религиозном мышлении. Боль для язычника – это зло, а физические удовольствия – добро. Боль надо истребить, – и тогда станешь счастливым. На самом же деле, боль – это зло внешне, а внутри это спасение. Это предупреждение о серьезном неблагополучии. Таким образом, добро и зло соединяются в едином процессе. Несчастья и болезни всегда воспринимались как зло, как козни дьявола. На самом деле, это предупреждения, данные Богом. Это напоминание о том, что мы перестали выполнять заповеди, забыли о своей душе, утратили любовь и стремление к Богу.