От Андалусии до Нью-Йорка - Илья Исаевич Левит
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Глава сорок первая
Limpieza
Итак, с середины XVI века любой человек в Испании, желающий занять любую должность на государственной службе, в церкви или общественную должность, обязан был пройти limpieza — доказать чистоту своей крови. То есть что на протяжении нескольких поколений в роду не было евреев и арабов. В особых случаях, например для гражданских служащих инквизиции, то есть, не духовенства, требовалась также limpieza их жен. Только людей с «чистой кровью» принимали в университеты, только чистокровным разрешалось выезжать в Новый Свет. Последнее, правда, соблюдалось не очень строго. Сколько же надо было иметь поколений «чистых христиан» в роду? Поначалу, от четырех до семи (в разных конторах было по-разному). Но так как к XVII веку иметь 4 поколения христиан было уже нетрудно — после 1492 года иудеев в Испании не было — то всюду начали требовать семь — 200 лет, свободных от евреев и мавров. Для испанца в конце Средних веков не было ничего хуже, чем «нечистая кровь». На этом основана маленькая комедия Сервантеса, где два жулика якобы показывают в маленьком городке замечательные фокусы. Но их могут увидеть только люди с «чистой кровью» — и, конечно, все уверяют, что видят. Так что мотив «голого короля» тоже не нов. Но многим, даже аристократам, было не до смеха. Пройти испытание на «чистоту крови» было вовсе нелегко. Лев Поляков в своей «Истории антисемитизма» приводит переписку, относящуюся к первой половине XVII века. Какой-то полковник пожелал вступить в один из религиозных орденов. Его дядя, епископ в Латинской Америке, дает ему наставления в письмах и шлет 1000 дукатов на взятки. Хотя происхождение их рода безупречно, но… чем черт не шутит! А какое раздолье стало всем шантажистам и вымогателям!
О настоящих маранах, чья «нечистота» никаких сомнений не вызывала, поговорим чуть позже.
А пока остается заметить, что нашлись духовные лица и в Испании, и за ее пределами, возмутившиеся этим законом. Но в Испании им быстро затыкали рот. Однако объявился такой «правозащитник», с которым не рискнули цапаться ни королевская власть, ни инквизиция! Святой Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов. Он прямо заявлял, что «чистота крови» — предрассудок, и не только открыл двери своего ордена для маранов, но и не колеблясь выдвигал их на высшие посты. Это еще все полбеды. Он как-то публично заявил, что считал бы большой привилегией иметь одну кровь с Христом! (Чудны дела твои, Господи!) И долго был иезуитский орден бастионом борьбы с испанским расизмом. Но лет через 30 после смерти Лойолы пал и этот последний бастион. Иезуиты согласились принимать только людей с «чистой кровью». В дальнейшем они пошли даже на посмертную подделку родословных видных иезуитов времен Лойолы — маранов.
Если описанное в предыдущей главе напоминает сталинские времена, особенно в конце его правления, то в этой главе видно сходство позднесредневековой Испании с гитлеровской Германией 30-х годов XX века. В XX веке родословные уже знали хуже. Там, в Германии, пришлось удовлетвориться четырьмя поколениями. (Для вступления в СС формально требовалось чистота арийской крови с 1648 года, т. е. после Тридцатилетней войны. Но практически проверить это редко удавалось). А вот в Средние века это дело любили, и генеалогией (наука о родословных) занимались. Так что…
Лирическое отступление
A идея «чистоты крови» дожила в Испании до XX века!
В конце XIX века Испания уже бедная, отсталая страна. Колониальная империя ушла в прошлое. Население тяжело страдало от безработицы. И вот в Бискае (одна из баскских провинций) открыли огромное месторождение железа. На рубеже XIX–XX веков там добывалась в основном для вывоза в Англию пятая часть всего мирового производства железной руды (по содержанию металла). Соответственно, появились там рабочие места и стали приезжать на работу люди. Не только баски из других баскских провинций, но и кастильцы — главная ветвь испанцев. Вот тогда-то и развился баскский национализм. И если не мог человек доказать, что его дедушки-бабушки были чистокровные баски, т. е. пройти испытание на «чистоту крови», то его бойкотировали всеми правдами и неправдами. И особенно следили, чтоб не выучил он баскского языка, а то будут еще всякие безродные кастильцы себя за басков выдавать!
Во второй половине XX века испытание на «чистоту крови» баски постепенно перестали афишировать — уж очень плохие аналогии напрашиваются. Что там у них на практике в наши дни происходит судить трудно. В СССР ведь тоже не было официального антисемитизма.
Но в чем же обвиняли баски кастильцев? Ну, понятно, в том, что они трусливы, продажны, глупы и т. д. Это часто в таких случаях говорят. Но тут было еще и очень специфическое обвинение — недостаточное католическое рвение кастильцев! Так что баски называли их даже не людьми, а «человекообразными»! Не рой другому яму…
Глава сорок вторая
Мистики, мистификаторы и просто жулье
Мы оставили Португалию в блестящем положении, при Мануэле Счастливом. Положение маранов там при нем было вполне сносно. Это, кстати, в основном, были выходцы из Испании (см. главу 33). Но Мануэль умер. С ним ушло и счастье Португалии. Его сын был воспитан матерью-испанкой в фанатичном антисемитском духе и не унаследовал от отца государственного ума.
