Глубочайшее доверие к жизни - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Если вы готовы, воздействие не-ума может привести и вас в состояние не-ума. И тогда возникает познание. Познание происходит не через ум, а только через не-ум – не через познающего, а лишь тогда, когда познающего нет.

Философия же всегда признает познающего и постоянно старается придумать новые игрушки – теории, доктрины, – так чтобы человек мог продолжать себя обманывать. И он обманывает себя снова и снова, и это продолжается бесконечно.

Я слышал…

Один невежда каким-то образом умудрился получить приглашение на прием всемирно известных ученых. Среди них был Альберт Эйнштейн. Неуч тотчас же показал себя, пошутив над знаменитыми каблуками физика и поделившись очень, на его взгляд, глубокомысленными замечаниями.

– Скажите, доктор Эйнштейн, – спросил невежда, – в чем, на ваш взгляд, разница между временем и вечностью?

– Сэр, – ответил Эйнштейн, – если я потрачу время на то, чтобы объяснить эту разницу, уйдет целая вечность!

На самом деле Эйнштейн ответил очень мягко, сдержанно, великодушно. Даже вечности не хватит, чтобы объяснить эту разницу. Даже если вы целую вечность будете обсуждать, что такое время и что такое вечность, вы все равно не придете к какому-либо заключению.

Пять тысяч лет философии, и ни одного заключения. Ни одного. Среди философов нет согласия, они согласны лишь в одном – не соглашаться друг с другом. Они постоянно спорят. Согласие невозможно, поскольку одна ложь не может согласиться с другой. А две истины настолько согласны друг с другом, что становятся одной истиной – они становятся одним целым, настолько абсолютно согласие. Вот почему говорят, что есть только одна истина. Не может быть много истин, потому что согласие настолько бесконечно, настолько полно, что, когда появляются две истины, они мгновенно сливаются и становятся одним пламенем.

Все будды согласны друг с другом. Но согласны в чем? Этого невозможно сказать. Если выразить это словами, оно станет частью философии. Поэтому оно остается за пределами слов, но его можно пережить.

Философия – это притворство, поэтому она верит в высокопарные слова. Она верит во фразерство: она создает, придумывает высокопарные слова, при помощи которых можно произвести на людей впечатление.

Искусствовед номер 1: «Я думаю, что неопластичность абстрактного дизайна демонстрирует мистический, метафизический и негуманистический подход к объективной концепции абстракции».

Искусствовед номер 2: «Да, вы правы! Действительно, даже с первого взгляда совершенно очевидно, что эта картина была создана в результате параноидально-критической деятельности, вызванной спонтанными динамическими ощущениями, иногда переживаемыми склонными к сомнамбулизму кампанологами, которые создают картину трансцендентальных некриволинейных и криволинейных объектов, выражая чувства в манере кубизма».

Искусствовед номер 3: «Полностью согласен с вами обоими – дрянная картина!»

Философия постоянно придумывает помпезные слова, она никогда не бывает и не может быть простой. Она не может позволить себе быть простой, поскольку, если она будет простой, вы увидите, что она является ложью. Она должна быть завуалированной, уклончивой, зигзагообразной – она никогда не бывает прямолинейной и никогда не говорит по существу. Ее задача – не дойти до сути: она может идти куда угодно, только не домой. И она будет придумывать всякие помпезные слова, чтобы производить впечатление на идиотов, – потому что только идиотов впечатляют такие слова

А истина проста. Очень проста – настолько проста, что ее способен понять даже ребенок. На самом деле, она настолько проста, что только ребенок и может ее понять. И пока вы снова не станете детьми, вы не сможете ее понять. Это переживание, а не умозаключение.

Но стоит вам пристраститься к высокопарным словам, и вас очень трудно вернуть назад на землю. Эти слова доставляют огромное удовольствие эго. Когда ум человека начинает увлекаться высокопарными словами, великими идеями и сложными теориями, ему становится очень трудно опуститься на землю. Он летает в облаках, он сидит на высоких башнях своего ума и никогда не приходит к факту, к истине. Потому что истина проста – что же будет с его философией?

Шестилетняя Саманта любила преувеличивать почти все, что она видела или делала. Однажды, глядя в окно, девочка позвала маму:

– Мама! Мама! Иди скорей сюда! По дорожке возле нашего дома ходит лев!

Мама Саманты посмотрела в окно, но увидела лишь маленького рыжего котенка.

– Саманта! Ты снова лжешь! – начала она бранить дочь. – Немедленно иди наверх, в свою комнату, и моли Бога о прощении за то, что ты такая нехорошая девочка, и попроси его, чтобы он помог тебе перестать лгать.

Саманта, плача, убежала в свою комнату. Спустя несколько минут она прибежала к матери и сказала:

– Я помолилась Богу, мамочка, как ты велела. А он сказал, что он тоже подумал, что рыжий котенок очень похож на льва.

Как только вам начнут нравиться преувеличения, громкие слова, помпезные теории, вам станет очень трудно. Вы будете стараться собрать всевозможные доказательства, чтобы убедить себя и других в том, что вы на правильном пути. Когда вы впадаете в иллюзию, что вы знаете, – а именно эту иллюзию внушает вам философия, – от нее очень трудно избавиться, потому что, лишившись ее, вы снова станете невежественными.

Здесь, со мной, для вас это самое трудное. Когда вы приходите, вы приходите, обладая знанием. А здесь все усилия направлены на то, чтобы помочь вам избавиться от этого знания. Вы приходите сюда, чтобы приобрести еще немного знаний, а не для того, чтобы лишиться всего, что имеете. Вы приходите, чтобы накопить еще, чтобы собрать новые аргументы в пользу того, во что вы уже верите. А я говорю, что вы должны избавиться от всего, что знаете, – потому что, на самом деле, вы ничего не знаете, все это обман, галлюцинации. Вы внушили себе мысль, что вы знаете. Да, от нее больно избавляться, потому что тогда вы снова станете невежественными. А вы потратили всю свою жизнь на то, чтобы насобирать там и сям крохи знаний – в школе, в колледже, в университете, у священников, в книгах, – вы учились, вы искали и в итоге с огромным трудом накопили немного знаний. И теперь вы думаете, что пусть вы и не знаете абсолютной истины, но знаете достаточно, чтобы идти к ней.

И когда вы приходите ко мне, вы испытываете шок – потому что я снова и снова говорю вам, что все, что вы знаете, полная ерунда: избавьтесь от нее! Ваш Бог – всего лишь выдумка, ваша молитва – всего лишь страх, ваша любовь – всего лишь притворство. Вы насквозь, целиком и полностью, фальшивы, вы просто фальшивка.

Избавьтесь от всего этого! И снова станьте невежественными, потому что из невежества вы сможете вырасти. Техники буддийской медитации направлены как раз на то, чтобы помочь вам выйти из этой погони за знанием. Вся эта погоня – полная чушь.

И запомните: знание и познание – не синонимы. Познание экзистенциально, а знание лишь интеллектуально. Познание исходит из разума, но знание – это лишь память, оно не нуждается в разуме. На самом деле, люди увлекаются знанием именно потому, что хотят избежать разума, – стать знающими легко. В результате они увлекаются совершенно бесполезными вещами.

Несколько лет тому назад Арт Бучвальд рассказал в одной нью-йоркской газете историю о голливудском продюсере, который увлекался коллекционированием редких книг. Он так обожал свое хобби, что говорил о нем непрестанно, утомляя своих друзей, которым уже надоело все это слушать. Однажды они решили сыграть с ним шутку. Они наняли статиста и привели его на ланч. Когда, как обычно, зашла речь о редких книгах, актер сказал, что у него в доме многие годы валялась древняя немецкая Библия, но она так воняла, что он отдал ее тете из Санта-Барбары.

– Чье издание? – спросил коллекционер.

– Не знаю… Что-то вроде «Гутен…» – ответил актер.

Продюсер выронил вилку.

– Не Гутенберг случайно?

Актер сказал, что, кажется, так. Продюсер выскочил из-за стола.

– Поехали! – закричал он. – Мы наймем самолет!

– Куда? – спросил актер.

– За Библией, старик! Ты что не понимаешь, что обладаешь одной из первых печатных книг в мире? Она стоит триста тысяч долларов!

Актер взволнованно вскочил, но тут же снова сел.

– Ничего она не стоит, – сказал он.

– Почему? – истерически спросил продюсер.

– Потому что кто-то по имени Мартин Лютер всю ее исписал.

Продюсер, наверное, сошел с ума или упал в обморок. Люди занимаются пустяками и думают, что совершают великую работу. Все ваши хобби, ваш поиск, ваша так называемая духовная работа, все это сводится к одному: к украшению эго. А эго как раз и является той преградой, которая мешает вам познать то, что есть.

Эти сутры Иккью очень прагматичны. Таков настрой Будды. Будда очень практичен, поэтому он не философствует. Он прагматик, ему нужны факты и истина. И он идет напрямик – он не хочет ходить вокруг да около, туда и сюда. Он хочет прийти сразу к цели, а не ходить окольными путями.